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       🍮 24 de junio de 2024🍮

Romanos 4:1-5:21

La justificación por la fe

Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. (Romanos  5:12).

Propósito: "Demostrar cómo Dios justifica al pecador y cuáles son los resultados de esa justificación".

"Por tanto". Esta expresión nos obliga a considerar lo dicho antes. Pablo procede a hacer un resumen y conclusión fundamentado en lo que ha escrito hasta aquí. "Como el pecado entró en el mundo por un hombre". El apóstol expresa aquí la realidad de lo que ocurrió en Génesis 3. El pecado hizo su entrada en la experiencia humana a través de un hombre, Adán. La forma verbal "entró" señala a un punto específico en la historia del hombre. Ése momento es, sin duda, cuando el hombre desobedeció el mandato de Díos. "Y por el pecado la muerte". La muerte es consecuencia directa del pecado. Muerte es separación en el orden espiritual, físico y eterno. El hombre nace espiritualmente muerto porque es pecador (véase Romanos 3:23). Toda la raza humana estaba en Adán cuando este pecó. De manera que el pecado de Adán radicalmente afectó a toda la raza. Es cierto que el pecado de Adán ha sido imputado a todo ser humano. También es cierto que cuando Adán pecó todos pecamos de igual manera. "Así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron". La forma verbal "pasó" significa "pasar a través de". La connotación de dicho verbo es la de una distribución. Es decir, la muerte, como consecuencia del pecado, ha sido distribuida entre cada uno de los miembros de la raza humana. La razón de ello es expresada en la frase "por cuanto todos pecaron". El pecado es una realidad indiscutible en la experiencia humana. Obsérvese el énfasis en el hecho de que _"todos"_, sin excepción, pecaron. "Pues antes de la ley". Pablo profundiza aun mas en su argumento. Esta frase se refiere al hecho de la existencia del pecado en el mundo desde la caída (Génesis 3) hasta la promulgación de la ley (Éxodo 20). La caída acontece con Adán, al principio, la ley es revelada a Moisés un poco mas de dos mil años después de Adán, según la cronología bíblica. El pecado "estaba en el mundo" y estará hasta que sea destruido de manera final y decisiva por el Señor (1Corintios 15:54-57). Y Pablo continúa argumentando: "Pero donde no hay ley, no se inculpa de pecado". El tiempo imperfecto del verbo "ser" denota la continuidad del pecado en la experiencia humana. La ley de Moisés fue promulgada por el año 1441 a.C., de manera que las transgresiones de la ley mosaica no podían imputarse al hombre antes de esa fecha. No obstante, la sentencia de muerte como consecuencia del pecado prevalece a lo largo de la historia de la raza humana. Dios dijo al hombre: "Más del arbol de la ciencia del bien y del mal no comerás: porque el día que de él comieres, ciertamente morirás" (Génesis 2:17). Solo Adán comió, y tiempo después murió. "No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés". Es decir, durante todo el tiempo anterior a la promulgación de la ley la muerte continuó siendo la consecuencia del pecado. La sentencia de Génesis 2:17 no es cancelada, sino que persiste como demostración del estado pecaminoso del ser humano. Y, se confirma: "Aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión Adán". La desobediencia de Adán fue de una magnitud tal que toda su descendencia sufre la consecuencia de su transgresión. Adán conocía de manera personal el mandato de Díos, puesto que Dios se lo había comunicado. Adán era el cabeza de la raza y lo que hizo trajo desgracia al hombre. Adultos, jóvenes, e incluso niños sufren las consecuencias del pecado de Adán. "El cual es figura del que había de venir". Mejor sería decir: "quien es tipo del que viene". La frase contempla el hecho de que Adán es figura o tipo de Jesucristo. Adán es cabeza de la antigua creación así como Cristo es cabeza de la nueva creación. La desobediencia de Adán produjo muerte, la obediencia de Cristo ha producido perdón y vida eterna a todo aquel que cree. Obsérvese que Pablo se refiere a Cristo como "aquel que viene". El apóstol, sin duda, contempla la segunda venida de Cristo. Él vendrá a consumar la salvación que obró en la cruz. #Continuará.

🎵Pronto vendrá el Señor su iglesia a levantar gloriosa, la iglesia que compró a precio de sangre preciosa; los ángeles vendrán y allí se reunirá su pueblo.

Allí yo quiero estar para escuchar su voz,

Cuando me diga ven buen siervo🎵

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