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        🍮 11 de junio de 2024🍮

 

La epístola a los Romanos

Romanos 3:1-31

La corrupción del pecado y su remedio

(Romanos 3:25-26).

Propósito: "Demostrar que el hombre está desprovisto de la justicia que Dios demanda y que esa justicia se encuentra sólo en Cristo".

Ahora, Pablo se adelanta a lo que pueda pensar o expresar,  cualquier interlocutor que quiera oponerse a los argumentos establecidos por el apóstol. Así que Pablo anticipa la cuestión utilizando cinco preguntas: 1. "¿Dónde pues está la jactancia?" (Romanos 3:27). Es decir, cualquiera pudiera decir que, el creyente, se estaría jactando de la salvación. Pero, pensándolo bien, si la obra de la salvación ha sido diseñada por Dios, ejecutada por Cristo y aplicada por el Espíritu Santo, el hombre no tiene nada de que gloriarse o jactarse. Por lo que Pablo responde con la expresión "queda excluida". El verbo usado aquí significa "excluir", "encerrar". La expresión es enfática, así que se traduce mejor: "está totalmente excluido" o "está plenamente encerrado". De modo que, el orgullo humano queda totalmente fuera de lugar porque la salvación es un regalo de la gracia de Dios. Entonces, la jactancia queda excluida. 2. Segunda pregunta: "¿Por cuálley?  (Romanos 3:27b). Literalmente "¿mediante qué clase de ley?. "¿A través de qué principio es el hombre declarado justo?". El ser humano piensa que es a través de las obras. Dios dice que es solo a través de la fe. No es por la ley de las obras, ya que Pablo ha expresado que "por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de Dios" (Romanos 3:20). "Concluimos, pues". Literalmente "damos por sentado". Pablo afirma que esa es su firme conclusión y convicción, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley. Después de haber analizado todas las evidencias, ésa era la firme conclusión del apóstol Pablo y es la enseñanza tajante de las Escrituras.  Dios no tiene ningún otro camino para que el hombre sea admitido en su presencia. El único camino es mediante la fe en el Dios de toda gracia, como lo expresa Hebreos 11. 3. Tercera pregunta: "¿Es Dios solamente Dios se los judíos?" (Romanos 3:29). Los judíos se consideraban como los únicos adoradores del Dios vivo y verdadero. Por lo tanto, clasificaban a todos los demás pueblos como paganos y pecadores. Aunque en cierto sentido es verdad que Dios guarda una relación especial con Israel, no es menos cierto que los gentiles también están incluídos en los planes y propósitos de Dios.  Él es también "Dios de los gentiles". Los gentiles seran bendecidos en el reino del Mesías y ya están siendo bendecidos a través del Evangelio. Pablo, como apóstol de los gentiles, sabía muy bien la obra que la gracia de Dios había hecho entre loa pueblos y naciones entre los que había predicado el evangelio de salvación. 4. Cuarto cuestionamiento o aseveración: ¿Por qué? "Porque Dios es uno" (Romanos 3:30). Ante la posible argumentación de que Dios es solo Dios de los judíos, el apóstol Pablo apela al monoteísmo judío: "Sí Dios es uno y en verdad lo es". La Biblia enseña que hay un solo Dios. Por lo tanto, el mismo que es Dios de los judíos tiene que ser el Dios de los gentiles, porque no hay dos dioses, ni hay mas Dios. "Y él justificará por la fe a los de la circuncisión, y por medio de la fe a los de la incircuncisión" (Romanos 3:30). Los vocablos "circuncisión" e "incircuncisión", se usan como referencia a "judíos" y"gentiles". El método divino de la salvación es único. Tanto judíos como gentiles son salvos de la misma manera, es decir, por.la fe en la persona de Cristo. El judío que quiere ser aceptado en la presencia de Dios tiene que ser revestido de la justicia de Cristo exactamente igual que el gentil. Dios no hace acepción de personas. Hay un solo mediador: "el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad. Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre" (1 Timoteo 2:4-5), y un solo camino "Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí" (Juan 14:6) para llegar a Dios. 5. Quinta pregunta: "¿Luego por la fe invalidamos la fe" (Romanos 3:31). Alguien podría acusar a Pablo de intentar anular o invalidar la ley al enfatizar la justificación por la fe. Otra vez, Pablo se adelanta ante la posible pregunta que alguien pudiera hacer, y  responde, enfáticamente con una negación: "en ninguna manera". La realidad es, que hubo muchos que vivieron bajo la ley pero fueron justificados por la fe (véase Salmos 32; Habacuc 2:4). La ley no fue dada como instrumento de salvación sino para revelar tanto la santidad de Dios como la pecaminosidad del hombre. "Sino que confirmamos la ley". Pablo concluye esta sección con una rotunda declaración tocante a su respeto hacia la ley como una parte integral e importantísima de la revelación divina. La función revelatoria de la ley es insoslayable, pero jamás nadie ha sido declarado justo porque haya sido un estricto guardador de la ley, sino porque ha descansado en la gracia de Dios. #Continuará.

🎵Por fe en Jesús, el salvador;

Se hace salvo el pecador,

Sin merecer tan rico don;

Recibe plena salvación.

¡Oh! ¡Excelsa gracia del amor,

Que Dios perdona al pecador!

Sí presto acude a confesar,

Sus culpas, y en Jesús confiar;

No hay otro autor de salvación,

Pues, Cristo obró la redención.🎵

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