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              🍮 14 de junio de 2024🍮

 

La epístola a los Romanos

Romanos 4:1-5:21

La justificación por la fe

¿Qué, pues, diremos que halló Abraham, nuestro padre según la carne? Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse, pero no para con Dios. (Romanos 4:1-2)

Propósito: "Demostrar cómo Dios justifica al pecador y cuáles son los resultados de esa justificación".

El apóstol Pablo se introduce con su forma característica de preguntar: "¿Qué, pues, diremos que halló Abraham, nuestro padre según la carne?" (Romanos 4:1). El apóstol ha enseñado que Dios declara justo al pecador por la fe. Y, ahora, apela a dos grandes personajes del Antiguo Testamento para demostrar su argumento: Abraham y David. Abraham vivió 500 años antes de la promulgación de la ley, de modo que no la conoció puesto que la ley fue dada al pueblo de Israel a través de Moisés, y David vivió 500 años después de dicho acontecimiento. Ambos, tanto Abraham como David, fueron declarado justos por la fe, no por las obras de la ley. La forma verbal "halló" usada aquí, significa "descubrir", "hallar". Y el vocablo "padre" significa "ancestro", "antepasado". Abraham es el progenitor o fundador del pueblo hebreo. Fue llamado por Dios de Ur de los Caldeos, en la región de Mesopotamia, lo que es actualmente Irak, y con él Dios hizo un pacto incondicional que incluye: (1) la tierra de Palestina; (2) una descendencia; y (3) bendiciones que se extenderán a todas las familias de la tierra. A ese pacto se le llama con frecuencia "pacto Abrahámico". La expresión "según la carne" podría ir con la forma verbal "halló". Así que la pregunta de Pablo sería: "¿Qué descubrió o halló Abraham en lo que respecta a la carne?" La respuesta es que él no fue justificado ni bendecido por méritos físicos, sino por la fe. Parecería que Pablo está llamando a Abraham como nuestro padre según la carne, pero, lo mas probable es que Pablo esté tratando de diferenciar el hecho de que Abraham es padre físico de la nación judía de que también es el padre espiritual de los que creen de la manera como él creyó a Dios. De manera que Pablo continúa diciendo "Porque si Abraham fue justificado por las obras". Pablo utiliza este argumento mas para demostrar que la justificación es exclusivamente por la fe y no por las obras. Este es el argumento: "asumiendo que sea verdad que Abraham haya sido declarado justo por las obras, entonces tiene de qué gloriarse". "Pero, no para con Dios". Es decir, Abraham no podría gloriarse en la presencia de Dios si hubiese podido producir suficientes obras humanas para justificarse. Su justificación solo hubiese podido agradar a los hombres. La única justicia válida delante de Dios es la que se obtiene mediante la fe en Jesucristo, como dice:  Romanos 3:21-22, "Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas; la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en él. "Porque no hay diferencia", y Romanos 3:28 a continuación expresa "Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley". "Porque, ¿qué dice la Escritura?". Y el apóstol apela a la autoridad de la Palabra de Dios. La cita es tomada de Génesis 15:6, donde dice: "Y [Abraham] creyó a Jehová, y le fue contado por justicia". Abraham confió en Dios y en la promesa que el Señor le hizo. Ésa fe le fue atribuida como justicia. De modo que Abraham sólo podía gloriarse en Dios, quien le declaró justo con total independencia de las obras. #Continuará.

🎵Paz con Dios, busqué ganarla 

Con febril solicitud;

Más "mis obras meritorias"

No me dieron la salud.

¡Oh que paz Jesús me da!

Paz que antes ignoré,

Todo nuevo se tornó,

Desde que su Paz hallé.🎵

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