LA RESPUESTA 4ta. Parte

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🍮29 de mayo  de 2026🍮

JUAN 8:12-21

Y en vuestra ley está escrito que el testimonio de dos hombres es verdadero.  (JUAN 8:17) 

LA RESPUESTA 4ta. Parte

La vindicación final de su testimonio propio fue una refutación al falso alegato de los fariseos según el cual Él era su único testigo (v. 13). En la ley a la cual apelaban y se aferraban ellos estaba escrito que el testimonio de dos hombres es verdadero (Dt. 17:6; 19:15). Reforzando la afirmación que más airaba a sus enemigos, el Señor aportó dos testigos con su declaración: “Yo soy el que doy testimonio de mí mismo, y el Padre que me envió da testimonio de mí”.   En perfecto acuerdo, el Padre y el Hijo dan testimonio de la veracidad de las afirmaciones de Jesús (cp. v. 29 y la explicación de 5:31-32, 37-38 en el capítulo 17). Llamó a Dios como testigo de la validez de sus afirmaciones, pues, “si en realidad Jesús está en la relación que dice estar con Dios, ningún hombre está en la posición de dar testimonio. Ningún testigo humano puede autenticar la relación divina”.  Continuará 

🎵Eres Dios, eres Rey  mi Señor, eres Dios; te adoro a ti, te adoro, todos verán y sabrán, que eres tú, Señor, sobre todo, Tú eres Dios. 🎵 http://uncafecitonuevo.blogspot.com

LA RESPUESTA 3ra. Parte

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🍮28 de mayo de 2026🍮

JUAN 8:12-21

Vosotros juzgáis según la carne; yo no juzgo a nadie. Y si yo juzgo, mi juicio es verdadero; porque no soy yo solo, sino yo y el que me envió, el Padre. (JUAN 8:15-16) 

LA RESPUESTA 3ra. Parte

Hay dos maneras de entender la declaración yo no juzgo a nadie. Primero: Podría significar que a nadie juzga según la carne (superficial o externamente) como lo hacían los fariseos. O el Señor habría querido decir que no juzgaba a nadie pues “no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él” (Jn. 3:17; cp. 12:47; Lc. 9:56). Sin embargo, Jesús juzgará en el futuro, “porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo” (5:22; cp. v. 27; 9:39; Mt. 16:27; 25:31-46; Hch. 10:42; 17:31; Ro. 2:16; 2 Ti. 4:1).  El segundo respaldo a la credibilidad del testimonio de Jesús tiene base en su naturaleza divina, de la cual es partícipe con el Padre. El Señor prosiguió diciendo: “Y si yo juzgo, mi juicio es verdadero; porque no soy yo solo, sino yo y el que me envió, el Padre”. Afirmaba igualdad esencial con el Padre al insistir que era uno con Él. En 5:17 hizo una aseveración similar: “Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo”. Airados, “los judíos aún más procuraban matarle, porque no solo quebrantaba el día de reposo, sino que también decía que Dios era su propio Padre, haciéndose igual a Dios” (v. 18). El testimonio de Jesús era verdadero porque Él tenía la misma naturaleza del Dios vivo y verdadero (10:30).    Continuará 

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LA RESPUESTA 2da. Parte

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🍮24 de mayo  de 2026🍮

JUAN 8:12-21

Vosotros juzgáis según la carne; yo no juzgo a nadie.  (JUAN 8:15) 

LA RESPUESTA 2da. Parte

Jesús expuso la ignorancia de ellos cuando les declaró: “Vosotros juzgáis según la carne”, de acuerdo con las normas terrenales; como hombres pecadores en un mundo caído. No solo no entendían nada de su origen celestial, tampoco era correcto lo que creían saber de Él. Así, su juicio era limitado, superficial y errado. Orgullosos, arrogantes y con pretensiones de superioridad moral, no atendieron la admonición anterior del Señor: “No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio” (7:24). Ellos, como los paganos de los que Pablo escribió en 1 Corintios 1:21, “no [conocieron] a Dios mediante la sabiduría”. Jesús era para los judíos “un tropezadero” (1 Co. 1:23; cp. 2:14). Eran lo opuesto al apóstol Pablo, quien les escribió a estos mismos corintios: “De manera que nosotros de aquí en adelante a nadie conocemos según la carne; y aun si a Cristo conocimos según la carne, ya no lo conocemos así” (2 Co. 5:16). Vemos a Cristo por quien Él es en realidad porque los creyentes tenemos comprensión espiritual, incluso vemos la eternidad y la espiritualidad en las almas de las otras personas.   Continuará 

🎵Siempre has estado aquí,  tu palabra no ha fallado y nunca me has dejado, descansa mi confianza sobre ti.🎵

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LA RESPUESTA 1er. Parte

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🍮20 de mayo  de 2026🍮

JUAN 8:12-21

Respondió Jesús y les dijo: Aunque yo doy testimonio acerca de mí mismo, mi testimonio es verdadero, porque sé de dónde he venido y a dónde voy; pero vosotros no sabéis de dónde vengo, ni a dónde voy.  (JUAN 8:14) 

LA RESPUESTA 1er. Parte

En respuesta al asunto de un único testimonio, respondió Jesús y les dijo: “Aunque yo doy testimonio acerca de mí mismo, mi testimonio es verdadero”. Obviamente, el testimonio de una persona puede ser cierto, aun si nadie más lo corrobora. La exigencia de dos o tres testigos pretendía establecer la verdad en una corte legal. Lo que Jesús dijo era la verdad en completa perfección, pues Dios es verdadero (Ro. 3:4; Tit. 1:2; He. 6:18). Aun así, dio tres evidencias que respaldaban la veracidad de su testimonio a sus enemigos, cada una relacionada con su deidad, lo que más los escandalizaba. Primero, Jesús respaldó su afirmación refiriéndose a su origen y destino divinos, dos cosas que ignoraban los fariseos. Por lo tanto, estaba calificado para testificar sobre Él, pero ellos no. Les dijo: “Porque sé de dónde he venido y a dónde voy; pero vosotros no sabéis de dónde vengo, ni a dónde voy”. El Señor siempre fue consciente de su origen y destino celestiales; en 16:28 dijo: “Salí del Padre, y he venido al mundo; otra vez dejo el mundo, y voy al Padre” (cp. 3:11-13; 5:36-37; 6:38; 7:28-29, 33; 8:42; 10:36; 13:3; 14:28; 16:5; 17:5, 8, 13, 18). Su conocimiento y omnisciencia divinos (cp. 2:25; 16:30; 21:17) confirmaban completamente su testimonio. Por otro lado, sus oponentes no tenían ese conocimiento; no sabían de dónde venía ni a dónde iba. Al igual que la multitud (7:27) creían que sabían, pero estaban terriblemente equivocados. De hecho, si no sabían dónde había nacido aquí en la tierra (7:41-42, 52), ni hablar del origen celestial.   Continuará 

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LA ACUSACIÓN

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🍮19 de mayo  de 2026🍮

JUAN 8:12-21

Entonces los fariseos le dijeron: Tú das testimonio acerca de ti mismo; tu testimonio no es verdadero.  (JUAN 8:13) 

LA ACUSACIÓN

Como era de esperar, los fariseos reaccionaron de modo negativo a la afirmación de Jesús. En lo que probablemente era una referencia burlona a las palabras de Señor en 5:31—“Si yo doy testimonio acerca de mí mismo, mi testimonio no es verdadero”—, le dijeron: “Tú das testimonio acerca de ti mismo; tu testimonio no es verdadero”. De acuerdo con la ley del Antiguo Testamento, cada hecho de un asunto legal debía establecerse con el testimonio de dos o más testigos (Nm. 35:30; Dt. 17:6; 19:15; cp. Mt. 18:16; 2 Co. 13:1; 1 Ti. 5:19; He. 10:28). Como era típico, los fariseos rehusaron considerar la posibilidad de que la afirmación de Jesús pudiera ser cierta. En su lugar, lo despreciaron arbitrariamente con un tecnicismo legal. En realidad, había otros que podían testificar la veracidad de las afirmaciones de Jesús (p. ej., Juan el Bautista [1:7-8, 19-27, 34, 36; 3:26; 5:33], los doce [1:49; 6:69; Mt. 14:33; 16:16], la mujer samaritana [Jn. 4:39], Marta [11:27], quienes testificaron la resurrección de Lázaro [12:17], las obras de Jesús [5:36; 10:25], las Escrituras [5:39] y, sobre todos los demás, el Padre que le envió. Así que, no hay contradicción entre las palabras de Jesús aquí y en 5:31; no era el único testigo que podía verificar sus afirmaciones, como alegaban los fariseos. La respuesta escéptica de los fariseos ilustra cuán obtusa es la incredulidad; nunca se convence no importa la cantidad de evidencia. Jesús hizo milagros sin parangón en la historia humana (15:24). Aun así, “a pesar de que había hecho tantas señales delante de ellos, no creían en él” (12:37; cp. Mt. 11:20-24). No obstante, Jesús prometió a quienes buscan sinceramente la verdad: “El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocerá si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta” (Jn 7:17).  Continuará 

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LA ASEVERACIÓN 3ra. Parte

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🍮18 de mayo  de 2026🍮

JUAN 8:12-21

Otra vez Jesús les habló, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida.  (JUAN 8:12) 

LA ASEVERACIÓN 3ra. Parte

Leon Morris argumenta lo siguiente: 

“Al encender ellos sus antorchas y su llama brillante, mostraban algo de luz para el mundo”. Akoloutheō (sigue) se usa a veces en un sentido general para hablar de las multitudes que seguían a Jesús (p. ej., 6:2; Mt. 4:25; 8:1; 12:15;Mr. 2:15; 3:7; Lc. 7:9; 9:11). Pero también puede referirse más específicamente a seguirlo como un discípulo verdadero (p. ej., 1:43; 10:4, 27; 12:26; Mt. 4:20, 22; 9:9; 10:38; 16:24; 19:27; Mr. 9:38). En ese contexto, tiene la connotación de sumisión completa a Jesús como Señor. Dios no acepta corazones a medias para seguir a Cristo: recibirlo como Salvador pero no seguirlo como Señor. La persona que viene a Jesús lo hace en los términos de Él, o no lo hace; una verdad que ilustró Jesús en Mateo 8:18-22:  Viéndose Jesús rodeado de mucha gente, mandó pasar al otro lado. Y vino un escriba y le dijo: Maestro, te seguiré adondequiera que vayas. Jesús le dijo: Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar su cabeza. Otro de sus discípulos le dijo: Señor, permíteme que vaya primero y entierre a mi padre. Jesús le dijo: Sígueme; deja que los muertos entierren a sus muertos. Una ilustración aún más llamativa de este principio se encuentra en el diálogo de Jesús con el joven rico, (Lc. 18:18-27). En contradicción chocante con los principios del evangelismo contemporáneo, en realidad Jesús alejó a un afanado posible discípulo. El Señor no estaba interesado en hacer la salvación artificialmente fácil para las personas, quería que fuera genuina. Quería lealtad absoluta, obediencia y sumisión.    Continuará 

🎵Ante ti postrado estoy aquí, te rindo mi ser, Te rindo mi ser. Con tu amor atráeme Señor, Vengo a tus pies, Vengo a tus pies.🎵

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LA ASEVERACIÓN 2da. Parte

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🍮15 de mayo  de 2026🍮

JUAN 8:12-21

Otra vez Jesús les habló, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida.  (JUAN 8:12) 

LA ASEVERACIÓN 2da. Parte

Su luz era tan brillante que una fuente judía antigua declaró: “No había un patio en Jerusalén que no reflejara su luz”. Servía como un recordatorio de la columna de fuego por la cual guió Dios al pueblo de Israel en el desierto (Éx. 13:21-22). El pueblo—incluso los líderes de mayor dignidad—danzaba exuberante alrededor de los candelabros durante la noche, sostenían antorchas ardientes en sus manos y cantaban canciones de alabanza. Fue en este trasfondo de la ceremonia cuando Jesús hizo el anuncio sorprendente de ser la verdadera luz del mundo.  Pero a diferencia de los candelabros fijos y temporales, Jesús es una luz que nunca se apaga, una luz para ser seguida. Tal como Israel siguió la columna de fuego en el desierto (Éx. 40:36-38), así Jesús llamó a los hombres a seguirlo (Jn. 1:43; 10:4, 27; 12:26; 21:19, 22; Mt. 4:19; 8:22; 9:9; 10:38; 16:24; 19:21). El que sigue a Jesús, como Él lo prometió, no andará en las tinieblas del pecado, el mundo y Satanás, sino que tendrá la luz que produce vida espiritual (cp. 1:4; Sal. 27:1; 36:9; Is. 49:6; Hch. 13:47; 2 Co. 4:4-6; Ef. 5:14; 1 Jn. 1:7). Los creyentes iluminados por Jesús reflejan su luz en el mundo oscuro (Mt. 5:14; Ef. 5:8; Fil. 2:15; 1 Ts. 5:5).   Continuará 

🎵Tú eres la luz que brilló en las tinieblas, abrió mis ojos, pude ver. Mi corazón adora Tu hermosura, Esperanza de vida eres Tú.🎵

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LA ASEVERACIÓN 1ra. Parte

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🍮14 de mayo de 2026🍮

JUAN 8:12-21

Otra vez Jesús les habló, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida.  (JUAN 8:12) 

LA ASEVERACIÓN 1ra. Parte

Como ya se indicó en el capítulo anterior, la frase otra vez aparece para ligar este pasaje con 7:32-52; no con 7:53—8:11, que probablemente no estaba en el original. Más importante aún, esta es el segunda de las siete declaraciones “Yo soy” en el Evangelio de Juan que revelan las diferentes facetas de la naturaleza de Cristo como Dios y su obra como Salvador. Juan había usado ya la metáfora de la luz para describirlo (1:4, 8-9; cp. Ap. 21:23) y en el Antiguo Testamento había abundantes alusiones a ella (cp. Éx. 13:21-22; 14:19-20; Neh. 9:12, 19; Sal. 27:1; 36:9; 43:3; 44:3; 104:2; 119:105, 130; Pr. 6:23; Is. 60:19-20; Ez. 1:4, 13, 26-28; Mi. 7:8; Hab. 3:3-4; Zac.14:5b-7). Cuando Jesús decía ser la luz del mundo, claramente afirmaba ser Dios (cp. Sal. 27:1; Is. 60:19; 1 Jn. 1:5) y el Mesías de Israel enviado por Dios como la “luz de las naciones” (Is. 42:6; cp. 49:6; Mal. 4:2). Solo Jesucristo trae la luz de la salvación al mundo maldito por el pecado. Él es la luz de la verdad para la oscuridad de la falsedad, es la luz de la sabiduría para la oscuridad de la ignorancia, es la luz de la santidad para la oscuridad del pecado, es la luz de la alegría para la oscuridad del lamento, y la luz de la vida para la oscuridad de la muerte. La analogía de la luz, como la anterior metáfora del agua viva (7:37 39), era muy relevante en la fiesta de los tabernáculos. La ceremonia diaria de verter agua tenía su contrapartida nocturna en la ceremonia de alumbrar con lámparas. En el mismo patio de las mujeres en que Jesús hablaba, alumbraban cuatro grandes candelabros para iluminar el cielo nocturno como un reflector.   Continuará 

🎵Ven, es hora de adorarle; Ven, abre tu corazón a Él. Ven, ante Su trono estamos; Ven, ante la majestad de Dios.🎵

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EL LUGAR

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🍮13 de mayo  de 2026🍮

JUAN 8:12-21

Estas palabras habló Jesús en el lugar de las ofrendas, enseñando en el templo; y nadie le prendió, porque aún no había llegado su hora.  (JUAN 8:12) 

EL LUGAR

El escenario para la confrontación del Señor con los líderes religiosos fue el lugar de las ofrendas del templo. La referencia no es a un edificio, sino a los trece receptáculos con forma de trompeta o cajas de las ofrendas, ubicadas en la sección del templo llamada patio de las mujeres (el segundo patio de adentro hacia afuera). Se llamaba así porque era la parte del templo más interna a la que podían acceder las mujeres normalmente. Cada caja de las ofrendas tenía una designación para saber cómo se usaría el dinero en ella (para los impuestos del templo y las ofrendas varias). Fue en este lugar en que Jesús observó después a una viuda pobre dando su ofrenda de un centavo (Mr. 12:41-44; Lc. 21:1-4).  El patio de las mujeres era un lugar ideal para la enseñanza de Cristo porque era público y ocupado. El sanedrín se reunía en un salón cercano, casi a una distancia donde la voz del Señor era audible, pero nadie le prendió, porque aún no había llegado su hora. Jesús siempre estuvo bajo el control soberano de su Padre y en su calendario divino, de modo que sus enemigos no podían hacerle daño antes del momento señalado. Continuará 

🎵Ven, es hora de adorarle; Ven, abre tu corazón a Él. Ven, ante Su trono estamos; Ven, ante la majestad de Dios.🎵

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SU PERDÓN

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🍮12 de mayo  de 2026🍮

JUAN 8:1-11

y quedó solo Jesús, y la mujer que estaba en medio. Enderezándose Jesús, y no viendo a nadie sino a la mujer, le dijo: Mujer, ¿dónde están los que te acusaban? ¿Ninguno te condenó? Ella dijo: Ninguno, Señor. Entonces Jesús le dijo: Ni yo te condeno; vete, y no peques más.   (JUAN 8:9b-11) 

SU PERDÓN

Después que los escribas y fariseos se fueron, Jesús se quedó solo con la mujer, quien seguía en medio. El texto no dice si la multitud que había oído la enseñanza de Jesús (v. 2) también se fue. Independientemente de eso, el enfoque de la narración está en el Señor y la mujer. Por primera vez alguien se dirige a la mujer. Enderezándose de su posición cuando escribía, Jesús le dijo: “Mujer, ¿dónde están los que te acusaban? ¿Ninguno te condenó?”. El término mujer es una formalidad, una forma respetuosa de hablar (cp. Mt. 15:28; Lc. 13:12; 22:57), el mismo que Jesús usó con su madre (Jn. 2:4; 19:26), la mujer samaritana en el pozo (4:21) y María Magdalena (20:13, 15). Habiendo partido sus acusadores, ninguno quedaba para condenarla. Usando su prerrogativa divina para perdonar pecados (Mt. 9:6; cp. Jn 3:17; 12:47), Jesús le dijo: “Ni yo te condeno; vete, y no peques más”. El perdón no implica licencia para pecar. Jesús no la condenó pero le ordenó abandonar su vida pecaminosa.  Gerald L. Borchert escribe: Sin embargo, el veredicto de Jesús—“ni yo te condeno”—no era una absolución ni falta de condenación. De hecho, el veredicto era una imposición para que viviera de manera diferente a partir de ese momento (apo tou nun), para que no pecara más (mēketi hamartane). La obra liberadora de Jesús no era una excusa del pecado. El encuentro con Jesús siempre ha exigido la transformación de la vida, de alejarse del pecado… Jesús no trataba el pecado con ligereza, pero ofrecía a los pecadores la oportunidad de comenzar una vida nueva Como Pablo escribió en Romanos 6:1-2: “¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él?”. Esta historia es mucho más que un campo de batalla para los críticos textuales. Describe un cuadro maravilloso del Señor Jesucristo; aquí los temas centrales son su humildad misericordiosa, su sabiduría infinita, su discurso convincente y su perdón sensible. Todos los cristianos deben estar agradecidos porque Dios en su soberanía la preservó. 

🎵Dame sabiduría Señor para entender tu palabra, dame de Tu humildad y tu amor, para amar a la humanidad.🎵

SU ACUSACION

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🍮11 de mayo  de 2026🍮

JUAN 8:1-11

Pero ellos, al oír esto, acusados por su conciencia, salían uno a uno, comenzando desde los más viejos hasta los postreros  (JUAN 8:9a) 

SU ACUSACIÓN

Al oír la respuesta devastadora del Señor, los escribas y fariseos, atónitos, salieron uno a uno. Algunos manuscritos añaden que acusados por su conciencia, lo cual ciertamente está implícito. Es una revelación interesante de la naturaleza humana que los acusadores se fueran comenzando desde los más viejos hasta los postreros. Puede ser que fueran los primeros en notar que sufrieron una derrota humillante y que no había razón para continuar. Pero también puede ser que fueran mucho  más conscientes de sus pecados y de la imposibilidad de satisfacer el reto de Jesús. Los más viejos tenían más pecados para recordar. Irónicamente, quienes querían avergonzar a Jesús se fueron avergonzados; quienes venían a condenar a la mujer se fueron condenados. Es lamentable que la acusación y su sentido de culpa no les hizo arrepentirse y tener fe en Cristo. Como muchos de los que oyen y sienten la verdad acusadora de la ley, endurecieron sus corazones y se alejaron de Jesús, sin siquiera abrirse al perdón del evangelio.  Continuará

🎵Dame sabiduría Señor para entender tu palabra, dame de Tu humildad y tu amor, para amar a la humanidad.🎵