ALZO LA VOZ

 👣UN CAFECITO NUEVO CADA MAÑANA👣

         🍮31 de marzo  de 2026🍮

JUAN 7:37-52

En el último y gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y alzó la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. (JUAN 7:37) 

No era la primera invitación pública de Jesús a creer en Él (cp. 3:12-18; 5:24, 38-47; 6:29, 35-36, 40, 47) ni la primera vez que describía la salvación como agua viva (4:10-14; 6:35). (El Señor también había usado una metáfora similar para describirse como el pan de vida [6:30-59]). Apoyándose en las imágenes del profeta Isaías (12:3; 55:1), comparar la salvación con el agua viva era algo conocido para sus oyentes. En la tierra relativamente seca de Israel, la sed era una imagen apta para la necesidad de salvación personal. Jesús hizo esta invitación en el último y gran día de la fiesta de los tabernáculos. No está claro si en el séptimo u octavo día ocurrió una asamblea especial en el festival (Lv. 23:36). En cualquier caso, fue un día diferente al de los acontecimientos en los vv. 14-36 (cp. v. 14). Como ya había sucedido antes, (v. 28) Jesús alzó la voz e instó a oír su invitación. La importancia del mensaje se enfatiza porque Jesús se puso de pie para ofrecerlo (los rabinos estaban sentados, normalmente, cuando enseñaban; cp. Mt. 5:1; 13:2; 26:55; Lc. 4:20; 5:3). Usar agua para ilustrar la verdad sobre Él era capitalizar una ceremonia de mucha prominencia durante la fiesta. La característica más importante de la fiesta de los tabernáculos eran las cabañas (refugios) que las personas preparaban (Lv. 23:42; Neh. 8:14). Pero cada día había también un ritual importante con agua. La ceremonia no estaba prescrita en el Antiguo Testamento pero se había vuelto tradición en los siglos anteriores al tiempo de Jesús. Conmemoraba la provisión milagrosa de agua durante los años de Israel en el desierto (Éx. 17:6; Nm. 20:8-11; Dt. 8:15; Neh. 9:15; Sal. 105:41; 114:8; Is. 48:21) y anticipaba las bendiciones de la era mesiánica (cp. Is. 30:25; 35:6-7; 43:19-20; 44:3-4; 49:10; Ez. 47:1-9; Jl. 3:18; Zac. 14:8). También era una oración simbólica por la lluvia. Continuará.

🎵/Dame del agua que salta para la vida eterna,/ /Del agua que le diste a la samaritana./🎵

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UN POCO DE TIEMPO

 👣UN CAFECITO NUEVO CADA MAÑANA👣

         🍮30 de marzo  de 2026🍮

JUAN 7:33-36

Entonces Jesús dijo: Todavía un poco de tiempo estaré con vosotros, e iré al que me envió. Me buscaréis, y no me hallaréis; y a donde yo estaré, vosotros no podréis venir. Entonces los judíos dijeron entre sí: ¿Adónde se irá éste, que no le hallemos? ¿Se irá a los dispersos entre los griegos, y enseñará a los griegos? (JUAN 7:33-36) 

Como se haría evidente después en la narración (vv. 45-46), los guardias del templo no pudieron cumplir su misión de arrestar al Señor. Entonces Jesús continuó proclamando con audacia la verdad sobre Él: “Todavía un poco de tiempo estaré con vosotros, e iré al que me envió”. En pocos meses, en la pascua de la primavera siguiente, crucificarían a Jesús. Después resucitaría de los muertos y ascendería al Padre que lo envió. Jesús continuó advirtiendo solemnemente a sus oyentes: “Me buscaréis, y no me hallaréis; y a donde yo estaré, vosotros no podréis venir”.  Quienes rechazan a Jesús nunca llegarán adonde Él iba cuando ascendió, donde está hoy, en el cielo y a la diestra del Padre, porque morirán en sus pecados (8:21). (Jesús diría más tarde a sus discípulos que ellos no lo podrían seguir de inmediato al cielo [13:33] pero que después sí lo harían [v. 36]). En lugar de atender la advertencia del Señor, los judíos incrédulos solo lo ridiculizaron. “¿Adónde se irá éste, que no le hallemos? ¿Se irá a los dispersos entre los griegos, y enseñará a los griegos?”, se mofaban. Les parecía absurda la idea de que el Mesías ministrara a los gentiles. Con los griegos probablemente se referían a los prosélitos gentiles del judaísmo. (Irónicamente, fue por la ceguera espiritual de Israel, con su rechazo al Mesías, que el evangelio alcanzó a los gentiles sin interés en el judaísmo [cp. Ro. 11:7-11]). Vieron que la afirmación del Señor—“Me buscaréis, y no me hallaréis; y a donde yo estaré, vosotros no podréis venir”—era un respaldo para lo que burlonamente sugerían. Lamentablemente, estos mofadores no entendieron en absoluto lo que Jesús dijo. Como Isaías, el cual escribió: “Busquen al SEÑOR mientras se deje encontrar, llámenlo mientras esté cercano” (Is. 55:6, NVI), Jesús advertía a sus oponentes que no demoraran su conversión hasta que fuera demasiado tarde. Como escribió Pablo a los corintios: “Porque dice: En tiempo aceptable te he oído, y en día de salvación te he socorrido. He aquí ahora el tiempo aceptable; he aquí ahora el día de salvación” (2 Co. 6-2)

Amigo, Jesús te llama hoy, ven a el y aceptale antes que sea demasiado tarde.

🎵Ven acércate al Señor, Ven que tienes el perdón, ven que el murió por ti.🎵

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LA MURMURACION

 👣UN CAFECITO NUEVO CADA MAÑANA👣

        🍮27 de marzo  de 2026🍮

JUAN 7:30-32

Los fariseos oyeron a la multitud murmurando estas cosas acerca de Él, y los principales sacerdotes y los fariseos enviaron alguaciles para que le prendieran. (JUAN 7:32) 

Cuando los fariseos oyeron a la gente que murmuraba de él estas cosas se alarmaron. Ni siquiera querían que las personas hablaran de Jesús (v. 13); aun así, algunos sugerían que podría ser el Mesías. Les molestaba tanto la popularidad de Jesús que unieron fuerzas con los saduceos, sus archirrivales. Aunque por historia los dos grupos estaban en extremos opuestos del espectro teológico, los unía el odio mutuo que sentían hacia Jesús (cp. v. 45; 11:47, 57, 18:3; Mt. 21:45-46; 27:62). Después de mutuas consultas (posiblemente en una reunión formal del sanedrín), los principales sacerdotes (saduceos que habían sido sumos sacerdotes y miembros de familias sacerdotales prestigiosas) y los fariseos enviaron alguaciles para prender a Jesús. Los alguaciles (guardias del templo) eran una especie de fuerza policial compuesta por levitas, los cuales eran los responsables de mantener el orden en los terrenos congestionados del templo (especialmente en las festividades), aunque el sanedrín también podía emplearlos en otras partes, para asuntos no relacionados con la política romana. Esta sección ilustra llamativamente la división de la nación en cuanto a Jesús. Aunque algunos eran propensos a saludarlo como Mesías—y así lo harían al comienzo de la semana de la pasión (Lc. 19:37-39)—, otros buscaban callarlo desesperadamente. Y los líderes, que debieron ser los primeros en reconocerlo, encabezaban el esfuerzo por eliminarlo.

¿Cuál sería hoy tu decisión?

1- Reconocer que Jesus es tu único y suficiente salvador,  o

2- Al igual que los sacerdotes y fariseos, no reconocerle como tal. 

🎵Yo se que estas aquí, siento tu caminar, te mueves en el pueblo trayendo sanidad.🎵

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MUCHOS CREYERON

 👣UN CAFECITO NUEVO CADA MAÑANA👣

         🍮 26 de marzo  de 2026🍮

JUAN 7:30-32

Pero muchos de la multitud creyeron en Él, y decían: Cuando el Cristo venga, ¿acaso hará más señales que las que este ha hecho? (JUAN 7:31) 

Algunos rechazaron a Jesús con rabia y querían capturarlo (v. 30). Por otro lado, muchos de la multitud creyeron en él. Su pregunta retórica (la pregunta en el texto griego espera una respuesta negativa) explica por qué se convencieron de la autenticidad de Jesús: “El Cristo, cuando venga, ¿hará más señales que las que éste hace?”. Conocían la profecía del Antiguo Testamento, allí se decía que el Mesías realizaría milagros (p. ej., Is. 29:18; 35:5-6; cp. Mt. 11:2-5) y no podían imaginar que el Cristo (Mesías) hiciera más señales que las que Jesús hacía (Jn. 2:23; 3:2; 6:2). Tal vez los peregrinos de Galilea recordaron la boda en que Jesús convirtió el agua en vino (2:1-11) y la vez en que alimentó a miles con un milagro (6:1-13). Tal vez los de Judea supieran del enfermo a quien Jesús sanó en el estanque de Betesda (5:1-9). Además, tal vez todos fueran conscientes de muchos otros milagros que Jesús realizó (cp. 2:23; 3:2; 6:2). 

Hoy también hay una pregunta retórica, la cual espera una respuesta tuya, ¿Crees tú que Jesús tiene el poder para sanar, libertar y salvar? Continuará.

🎵Yo se que estas aquí, siento tu caminar, te mueves en el pueblo trayendo sanidad.🎵

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NO HABIA LLEGADO SU HORA

 👣UN CAFECITO NUEVO CADA MAÑANA👣

         🍮 25 de marzo  de 2026🍮

JUAN 7:30-32

Procuraban, pues, prenderle; pero nadie le echó mano porque todavía no había llegado su hora. (JUAN 7:30) 

Enfurecidos por lo que consideraban una blasfemia, sus enemigos procuraban prenderle. Evidentemente, fue un esfuerzo espontáneo de algunos en la multitud, distinto al intento oficial de arrestarlo que se describe en el versículo 32. No se dice en el texto por qué fallaron, pero probablemente se debió a que muchas personas lo protegían (v. 31). Juan dio rápidamente el aspecto divino cuando declaró que ninguno le echó mano, porque aún no había llegado su hora. Como ya se dijo en el capítulo 23, Jesús siempre operaba de acuerdo con el cronograma soberano del Padre. Nada, ni siquiera la violencia de la muchedumbre, podría precipitar su muerte antes de la hora señalada. Como siempre, la historia de la redención estaba en el punto en que debía estar; el propósito soberano de Dios no se frustraría (cp. Job 23:13; Sal. 33:10-11; Pr. 19:21; 21:30; Is. 14:24, 27; 46:10; Ef. 1:11). El tiempo soberano de la muerte de Cristo—cuya ocurrencia sería en la hora exacta que Dios escogió—es un tema repetido en este Evangelio. En 8:20, como en este pasaje, sus enemigos no le pudieron echar mano “porque aún no había llegado su hora”. Cuando se acercaba el tiempo de su muerte, Jesús dijo a sus discípulos: “Ha llegado la hora para que el Hijo del Hombre sea glorificado” (12:23; cp. 13:1), y oró: “Ahora está turbada mi alma; ¿y qué diré? ¿Padre, sálvame de esta hora? Mas para esto he llegado a esta hora” (12:27; cp. 17:1). Jesucristo moriría en el tiempo señalado (cp. 1 Co. 5:7), de la manera señalada (como se decía en el Antiguo Testamento [Mt. 26:24; Lc. 24:25-26]), no durante la fiesta de los tabernáculos, a mano de una muchedumbre ingobernable. Las afirmaciones exaltadas de Jesús forzaban una decisión en las personas y el resultado era división. Exactamente lo que dijo Cristo que traería. En Mateo 10:34-36 así lo previno: No penséis que he venido para traer paz a la tierra; no he venido para traer paz, sino espada. Porque he venido para poner en disensión al hombre contra su padre, a la hija contra su madre, y a la nuera contra su suegra; y los enemigos del hombre serán los de su casa (cp. Lc. 12:49-53). Continuará.

🎵 Quiero conocerte cada dia mas a ti, estar en tu presencia y adorar, revelanos tu gloria, deseamos ir mucho más en ti, queremos tu presencia Jesús.🎵

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YO LE CONOZCO

 👣UN CAFECITO NUEVO CADA MAÑANA👣

          🍮 23 de marzo  de 2026🍮

JUAN 7:1-29

Pero yo le conozco, porque de él procedo, y él me envió. (JUAN 6:29) 

Esa declaración fue una acusación devastadora y una fuerte reprensión, especialmente para los escribas y los fariseos. Ellos, la élite religiosa de Israel, habían dedicado sus vidas al estudio del Antiguo Testamento. Se enorgullecían de su conocimiento de Dios. Como lo expresó Pablo, eran “la adopción, la gloria, el pacto, la promulgación de la ley, el culto y las promesas;” (Ro. 9:4; cp. 2:17-20). Pero a pesar de todos esos privilegios, lamentablemente desconocían al Dios a quien profesaban conocer con tanto orgullo. Ellos, como los hijos de Elí, “eran unos perversos que no tomaban en cuenta al SEÑOR” (1 S. 2:12, NVI). Eran como aquellos de quienes escribió Jeremías: “Nunca preguntaron los sacerdotes: ‘¿Dónde está el SEÑOR?’. Los expertos en la ley jamás me conocieron” (Jer. 2:8, NVI; cp. 8:8-9). Dios se lamentó así por medio del profeta Oseas: “Mi pueblo fue destruido, porque le faltó conocimiento” (Os. 4:6) y Pablo escribió: “Yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia” (Ro. 10:2). Tristemente, su preocupación por las minucias del legalismo que se justificaba a sí mismo, además de su devoción por las tradiciones rabínicas, los había hecho ciegos al conocimiento verdadero de Dios (cp. Mt. 12:7; 23:23; Mr. 7:10-13). Eran “ciegos guías de ciegos” (Mt. 15:14; cp. 23:16, 24), hacían a sus seguidores el doble de hijos del infierno de lo que ellos ya eran (23:15). No sorprende que Jesús los denunciara en repetidas ocasiones por hipócritas incrédulos (cp. Mt. 15:7; 22:18; 23:13-15, 23, 25, 27, 29; Lc. 12:56) e incluso por hijos de Satanás (Jn. 8:44). Por otro lado, Jesús conoce al Padre, hace parte de la misma esencia y omnisciencia eterna porque, como Él lo declaró, procede de Él y Él lo envió. Como se indicó en la explicación de 7:16 del capítulo anterior, es fundamental para el evangelio que el Padre haya enviado a Jesús.  

🎵 Quiero conocerte cada dia mas a ti, estar en tu presencia y adorar, revelanos tu gloria, deseamos ir mucho más en ti, queremos tu presencia Jesús.🎵

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ALZO LA VOZ

  👣UN CAFECITO NUEVO CADA MAÑANA👣

         🍮 18 de marzo 2026🍮

JUAN 7:1-13

Jesús entonces, enseñando en el templo, alzó la voz y dijo: A mí me conocéis, y sabéis de dónde soy; y no he venido de mí mismo, pero el que me envió es verdadero, a quien vosotros no conocéis. (JUAN 7:28) 

La creencia popular que tenía el pueblo acerca del lugar de nacimiento del mesías era por completo contraria al Antiguo Testamento, que claramente predecía que el Mesías nacería en Belén (Mi. 5:2; cp. Mt. 2:4-6), algo que otros de la multitud reconocieron más tarde (Jn. 7:42). Aunque la idea era obviamente falsa, Jesús no dedicó tiempo a mostrar por qué contradecía eso al Antiguo Testamento. Tampoco protestó que, aun cuando había sido criado en Nazaret, había nacido en Belén. En lugar de eso, respondió confrontando directamente la incredulidad de sus corazones endurecidos. Así se demuestra por qué Jesús alzó la voz; es decir, gritó para que lo oyeran todos; cosa que enfatiza la importancia de lo que iba a decir (cp. v. 37; 1:15; 12:44). Comparar las palabras del Señor—“A mí me conocéis, y sabéis de dónde soy”—con su declaración en 8:19—“Ni a mí me conocéis, ni a mi Padre”—revela que este comentario era irónico. Sus oponentes lo conocían, pero no conocían a su Padre (cp. 5:23; 8:19; 15:23; 16:3). Difícilmente hubiera dicho Él que quienes lo consideraban impostor y charlatán, de verdad lo conocían. De hecho, Jesús estaba afirmando que no lo conocían; les dijo: “¡Con que saben quién soy y de dónde vengo!”. Era otra suposición falsa de conocimiento espiritual por parte de ellos. Había evidencia amplia de que Jesús no era el falso profeta y el pseudo mesías que los líderes decían. En realidad, como Él lo declaró, no había venido por sí mismo, había sido enviado por el Dios verdadero: “No he venido de mí mismo, pero el que me envió es verdadero”. Pero a la multitud incrédula y, peor aún, a los líderes religiosos, Jesús dijo: “No conocéis al Dios que profesáis” (cp. Jn. 8:41-47).     Continuará

 

🎵Quiero conocerte cada día más a ti, estar en tu presencia y adorar. Revelanos tu gloria deseamos ir mucho más en ti (En ti), queremos tu presencia Jesús.🎵

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DE DONDE ES?

   👣UN CAFECITO NUEVO CADA MAÑANA👣

         🍮 17 de marzo 2026🍮

JUAN 7:1-13

Pero éste, sabemos de dónde es; mas cuando venga el Cristo, nadie sabrá de dónde sea. (JUAN 7:27) 

El versículo 27 explica por qué algunas personas rechazaban la posibilidad de que Jesús fuera el Mesías: “Éste, sabemos de dónde es; mas cuando venga el Cristo, nadie sabrá de dónde sea”. Su argumento era una combinación de mala información y leyenda popular. A pesar de su aseveración confiada, realmente no sabían de dónde era Jesús; creían que era de Nazaret (cp. 1:45-46; 6:42; Mt. 21:11), donde lo habían criado (Lc. 4:16). Al parecer, no sabían que en realidad había nacido en Belén (Mt. 2:1). La declaración cuando venga el Cristo, nadie sabrá de dónde sea expresaba una creencia popular. Con base en una mala interpretación de pasajes como Isaías 53:8 (“Su generación, ¿quién la contará?”) y Malaquías 3:1 (“Vendrá súbitamente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis”), decía la tradición que el Mesías no se conocería hasta que apareciera de repente y redimiera a Israel. El autor del libro apócrifo del Apocalipsis de Esdras escribió: “Me dijo: ‘Tal como nadie puede explorar o conocer lo que está en lo profundo del mar, así también no hay persona en la tierra que pueda ver a mi Hijo o a los que están con él, excepto cuando llegue su día’” (Apocalipsis de Esdras 13:52; cp. 7:28; 13:32). Trifón, el oponente judío de Justino Mártir, apologista cristiano del siglo II, le dijo a Justino: “Pero Cristo, si de verdad hubiera nacido y existiera, es desconocido y ni siquiera Él sabe quién es; no tiene poder hasta que Elías venga a ungirlo y lo manifieste a todos” (Diálogo con Trifón, 8). Como conocían el trasfondo de Jesús (cp. Mt. 13:55-56), supusieron que por eso no podía ser el Mesías.   Continuará

 

🎵//Queremos ver, queremos ver a Jesucristo como rey.//🎵

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HABLA PUBLICAMENTE

        👣UN CAFECITO NUEVO CADA MAÑANA👣

         🍮 16 de marzo 2026🍮

JUAN 7:1-13

Pues mirad, habla públicamente, y no le dicen nada. ¿Habrán reconocido en verdad los gobernantes que éste es el Cristo? (JUAN 7:26) 

Atónitos por el silencio de sus gobernantes y la valentía del Señor, los residentes de Jerusalén exclamaron: “Mirad, habla públicamente, y no le dicen nada” (el término parrēsia [públicamente] también puede significar “con audacia” o “confiadamente”). En contraste con el silencio de los líderes, la proclamación autoritativa de Cristo cautivó a las personas. Isaías 50:7-9, una de las cuatro canciones del Siervo (soliloquios mesiánicos) en la profecía de Isaías, describe la confianza audaz que poseía Cristo. En aquella canción dice el Mesías: Por cuanto el SEÑOR Omnipotente me ayuda, no seré humillado. Por eso endurecí mi rostro como el pedernal, y sé que no seré avergonzado. Cercano está el que me justifica; ¿quién entonces contenderá conmigo? ¡Comparezcamos juntos! ¿Quién es mi acusador? ¡Que se me enfrente! ¡El SEÑOR Omnipotente es quien me ayuda! ¿Quién me condenará? Todos ellos se gastarán; como a la ropa, la polilla se los comerá (NVI). 

El pueblo estaba asombrado porque los gobernantes no respondían nada a Jesús, a pesar de que Él los estaba humillando en público. Había quienes estaban tan sorprendidos que comenzaron a preguntarse lo impensable: “¿Habrán reconocido en verdad los gobernantes que éste es el Cristo?”. Tal vez los líderes habían recibido más información sobre Jesús y habían decidido (en privado) que sí era el Cristo. Tal vez eso explicara por qué no lo arrestaban. Pero la idea parecía tan inverosímil que la rechazaron de inmediato (en esta ocasión, la construcción griega indica que la pregunta esperaba una respuesta negativa).  Continuará

 

🎵Por tu muerte tengo vida, volaré contigo para siempre; eres mi sanador, mi libertador, venciste en esa cruz mi victoria está en ti.🎵

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UNOS DE JERUSALEN

 👣UN CAFECITO NUEVO CADA MAÑANA👣

         🍮 13 de marzo 2026🍮

JUAN 7:1-13

Decían entonces unos de Jerusalén: ¿No es éste a quien buscan para matarle? (JUAN 7:25) 

Juan comenzó este capítulo con esta nota sombría: “Andaba Jesús en Galilea; pues no quería andar en Judea, porque los judíos procuraban matarle” (v. 1). Se registra aquí su diálogo con sus hermanos incrédulos (vv. 3-8), en el cual dijo: “El mundo… a mí me aborrece, porque yo testifico de él, que sus obras son malas” (v. 7). El capítulo continúa revelando la controversia profunda que rodeaba a Jesús, con las multitudes divididas en Jerusalén (v. 12), aun antes de que Él llegara a la ciudad. Mas ya fuera de los líderes judíos, de las multitudes en Jerusalén o de sus propios hermanos, la hostilidad que el Señor enfrentaba siempre provenía de la misma fuente: la incredulidad. A pesar de la oposición, Jesús jamás mitigó o moderó su afirmación de ser el enviado de Dios (cp. vv. 16-18; cp. 5:30; 6:38-39, 44). Esta sección vuelve a registrar la respuesta de las multitudes. Revela su confusión densa, la convicción dividida y el desprecio burlón.

A diferencia de los peregrinos que visitaban la ciudad (v. 20), unos de Jerusalén eran conscientes de las intenciones asesinas de sus líderes hacia Jesús (la gramática griega de la pregunta ¿No es éste a quien buscan para matarle? espera una respuesta afirmativa). Aun así, esos mismos líderes habían escuchado en silencio paralizante cómo condenaba Jesús su hipocresía (vv. 19, 21-24). Tal vez las autoridades temían debatirlo en público, pues sabían que terminarían perdiendo (cp. 15:18). O puede haberlos asustado su presencia autoritativa que les recordaba cómo limpió el templo con tanta audacia (2:14-16). También podrían ser conscientes de que arrestar a Jesús en público podría causar un alboroto (por el que los romanos los harían responsables; cp. 11:48), pues muchos aún tenían una impresión favorable de Él (cp. v. 12). Continuará

 

🎵Por tu muerte tengo vida, volaré contigo para siempre; eres mi sanador, mi libertador, venciste en esa cruz mi victoria está en ti.🎵

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LAS APARIENCIAS

   👣UN CAFECITO NUEVO CADA MAÑANA👣

         🍮 12 de marzo 2026🍮

JUAN 7:1-13

Si recibe el hombre la circuncisión en el día de reposo, para que la ley de Moisés no sea quebrantada, ¿os enojáis conmigo porque en el día de reposo sané completamente a un hombre? No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio. (JUAN 7:23-24) 

Lo absurdo de la acusación de los judíos contra Jesús resultaba ahora evidente: “Si recibe el hombre la circuncisión en el día de reposo, para que la ley de Moisés no sea quebrantada, ¿os enojáis conmigo porque en el día de reposo sané completamente a un hombre?”.  Su argumento de lo pequeño a lo grande era irrefutable. Si quebraban la ley del día de reposo para circuncidar a los niños, ¿cómo podían objetar sanar completamente a un hombre en el día de reposo? Si no objetaban la limpieza ceremonial de una parte del cuerpo en el día de reposo, ¿cómo podían objetar la sanidad completa de un hombre en sábado? De esta forma, Jesús no solo exponía la grosera hipocresía de ellos (cp. Mt. 12:11-12; Lc. 13:10-16), también demostraba que era permisible hacer el bien en el día de reposo. El Señor concluye con una exhortación: “No juzguéis según las apariencias, sino juzgad con justo juicio”. Esta era una acusación y una declaración de su falta de discernimiento teológico y moral. Para Dios siempre es inaceptable el juicio censurador y duro del legalismo que busca la autojustificación (Mt. 7:1), pero también lo es el juicio superficial según las apariencias (cp. 1 S. 16:7). En el contexto, Jesús urgía a sus oyentes a abandonar sus malas interpretaciones sobre Él y a juzgar sus afirmaciones con justo juicio. Quienes lo hicieran así, encontrarían que Él era quien decía ser, tal como les había prometido (Jn. 7:17). Continuará

 

🎵Oh, moradora de Sion, alaba a Jehová, Grandes son sus maravillas; Oh, moradora de Sion, alaba a Jehová, Grandes son sus maravillas🎵

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