SU SABIDURÍA 5ta Parte

 👣UN CAFECITO NUEVO CADA MAÑANA👣

🍮30 de abril  de 2026🍮

JUAN 8:1-11

Y como insistieran en preguntarle, se enderezó y les dijo: El que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella. E inclinándose de nuevo hacia el suelo, siguió escribiendo en tierra.  (JUAN 8:7-8) 

SU SABIDURÍA 5ta Parte

Sin duda, los escribas y fariseos estaban confundidos con el silencio de Jesús. Tal vez pensaron que no sabía cómo responder y que lo habían atrapado en un dilema, luego los escribas y fariseos insistían en preguntarle. Jesús, siempre dueño de la situación, siguió callado y les permitió revelar sin equívocos su odio e hipocresía con su insistencia en atacarlo. Al final, se enderezó; sin duda clavó la mirada en sus oponentes y les dijo: “El que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella”. Después de hacer semejante comentario tan inesperado e impresionante, se inclinó con calma de nuevo, siguió escribiendo en tierra y no dijo nada. La respuesta del Señor fue simple pero profunda. Mantenía la ley, porque no negó la culpa de la mujer, y la ampliaba, porque expuso los pecados de sus acusadores. También evitaba la acusación de instigar una ejecución que violaría la ley romana pues el Señor les devolvió la responsabilidad a los acusadores. Y en un acto de misericordia evitó que la mujer fuera lapidada por su pecado. Jesús sabía que, de acuerdo con la ley, los testigos de un delito de pena capital deberían ser los primeros en lanzar piedras a la persona culpable (Dt. 13:9; 17:7). Obviamente, no podían ser partícipes del delito o también podían ser ejecutados. Jesús no estaba haciendo de la perfección impecable un requisito para hacer cumplir la ley (de lo contrario nadie podría hacerla cumplir). Entonces, puede ser que los acusadores de la mujer fueran los mismos culpables del adulterio (si no del acto físico, al menos sí de la lujuria del corazón [Mt. 5:28]). La respuesta magistral de Jesús no minimizaba la culpa de la mujer ni negaba la santidad de la ley. Pero con su revelación les quitaba a los escribas y fariseos el fundamento por el cual eran jueces y ejecutores, no se ajustaban a ello. Eran culpables de la hipocresía que el apóstol Pablo condenó en Romanos 2:1: “Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas tú que juzgas; pues en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque tú que juzgas haces lo mismo” (cp. Mt. 7:1 5).  Continuará

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SU SABIDURÍA 4ta Parte

 👣UN CAFECITO NUEVO CADA MAÑANA👣

🍮23 de abril de 2026🍮

JUAN 8:1-11

Mas esto decían tentándole, para poder acusarle.  (JUAN 8:6) 

SU SABIDURÍA 4ta Parte

Como “llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida [fuimos] sanados” (1 P. 2:24; cp. 3:18; Is. 53:4-6, 10; Mt. 20:28; Jn. 10:11; Ro. 4:25; 5:8-10; 1 Co. 15:3; 2 Co. 5:14-15, 21; Gá. 1:4; 2:20; 3:13; Ef. 1:7; 5:2; 1 Ti. 2:5-6; Tit. 2:14; He. 9:28; 10:11 12; 1 Jn. 2:2; 3:16; 4:9-10; Ap. 1:5; 5:9), a quienes depositemos la fe en Él aplica lo siguiente: “[Seremos] justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados” (Ro. 3:24-25). En Jesucristo se armonizan la misericordia y la justicia divinas. El sacrificio de su muerte pagó la pena por el pecado de todo aquel que en Él crea, Dios puede ser “justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús” (Ro. 3:26); en Él “la misericordia y la verdad se encontraron; la justicia y la paz se besaron” (Sal. 85:10). Dios derramó en Jesús su ira contra el pecado, de modo que ahora Jesús pueda derramar su gracia y misericordia sobre todos los que creen. Él era el “Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo” (Ap. 13:8), no solo en sentido profético, sino en el sentido aplicado. A lo largo de toda la historia de la redención, el sacrificio futuro del Hijo de Dios se aplicaba a los pecados de todos aquellos a los que se les perdonaron y recibieron la vida eterna. La escena dramática en el patio del templo había llegado a su punto máximo. La mujer estaba humillada, aterrorizada, habían expuesto públicamente su pecado y estaban a punto de apedrearla. Los escribas y los fariseos estaban llenos de júbilo, pensaban que habían atrapado a Jesús en un dilema imposible. La multitud estaba en silencio, miraban con atención para ver cómo reaccionaría Jesús. Pero, sorpresivamente, Él no hizo nada en ese momento. Continuará

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SU SABIDURÍA 3ra Parte

 👣UN CAFECITO NUEVO CADA MAÑANA👣

🍮22 de abril  de 2026🍮

JUAN 8:1-11

Mas esto decían tentándole, para poder acusarle.  (JUAN 8:6) 

SU SABIDURÍA 3ra Parte

Los motivos de los fariseos eran obvios: usaban a la mujer para intentar tenderle una trampa a Jesús. Había algo más importante para ellos que ver la justicia cumplida; esto decían tentándole, para poder acusarle. Como solía ser el caso, intentaban forzar a Jesús a decir algo que pudieran usar para destruirlo (cp. Mt. 12:10; 16:1; 19:3; 22:34-40; Mr. 8:11; Lc. 10:25; 11:53-54; 20:20-40). Los acusadores de la mujer creían que tenían al Señor entre la espada y la pared. Si se oponía a apedrearla, lo acusarían de violar la ley mosaica y con ello desacreditarían su afirmación de ser el Mesías. Por otra parte, si aceptaba, como los acusadores, que debían apedrearla, su reputación de compasión hacia los pecadores (cp. Mt. 9:11; Lc. 7:34; 15:2; 19:7) se iría por la borda. Más aún, los líderes judíos podían decírselo a los romanos por instigar una ejecución que retara la autoridad romana (cp. Jn. 18:31). El reto planteado por los escribas y fariseos también sacaba a la luz un asunto más profundo, a saber: cómo podían armonizarse la misericordia y la justicia divinas. Dios es Santo (Lv. 11:44-45; 19:2; 1 S. 2:2; Sal. 99:9; 1 P. 1:15-16) y su “ley a la verdad es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno” (Ro. 7:12). La ley no sabe nada del perdón (Ro. 3:20; 8:3; Gá. 2:16; 3:11; Stg. 2:10). Declara: “El alma que pecare, esa morirá” (Ez. 18:4), porque “todos los que bajo la ley han pecado, por la ley serán juzgados” (Ro. 2:12), “pues la ley produce ira” (4:15). Entonces, ¿cómo perdona Dios los pecados sin violar su ley santa? La respuesta es: por medio del Señor Jesucristo. El sacrificio de su muerte satisfizo completamente las exigencias de justicia divina; así lo dijo Pablo a los romanos: “Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne” (Ro. 8:3). Continuará

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SU SABIDURÍA 2da Parte

 👣UN CAFECITO NUEVO CADA MAÑANA👣

🍮21 de abril  de 2026🍮

JUAN 8:1-11

Y en la ley nos mandó Moisés apedrear a tales mujeres. Tú, pues, ¿qué dices?  (JUAN 8:5) 

SU SABIDURÍA 2da Parte

Según la ley Mosaica este tipo de pecado demandaba un juicio, que era lo que ellos esperaban de Jesus; “Y en la ley nos mandó Moisés apedrear a tales mujeres. Tú, pues, ¿qué dices?”. La última cláusula es enfática en el griego y se podría traducir “¿qué dices tú?” o “¿Cuál es tu opinión sobre esto?”. El séptimo mandamiento prohíbe el adulterio (Éx. 20:14; Dt. 5:18) y Levítico 20:10 prescribe la pena de muerte para quienes lo practiquen: “Si un hombre cometiere adulterio con la mujer de su prójimo, el adúltero y la adúltera indefectiblemente serán muertos”. Jesús mantuvo la condenación al adulterio del Antiguo Testamento (Mt. 5:27; 19:18). De hecho, hizo más fuerte la prohibición, pues no solo condenaba el acto físico, sino la actitud lujuriosa que lo concebía (Mt. 5:28). Desde el punto de vista puramente legal, estos hombres estaban en lo correcto al decir que la mujer merecía morir. Pero las circunstancias sugieren que tenían algo más en mente. El adulterio, por su misma naturaleza, es un pecado que implica a dos personas; sin embargo, los fariseos solo estaban acusando a la mujer. ¿Dónde estaba el hombre? Ciertamente, quienes atraparon a la mujer, también lo habían visto porque a ella la habían sorprendido en el acto mismo. ¿Por qué no le había arrestado y llevado ante Jesús, dado que la ley demandaba la ejecución de las dos partes culpables (Lv. 20:10)? Y si era justicia lo que buscaban, ¿por qué llevar la mujer ante el Señor? ¿Por qué no llevarla a sus propios tribunales, donde tales casos se oían normalmente? Jesús no era juez (cp. Lc. 12:13-14) ni un miembro del sanedrín. Tampoco había necesidad de que se consultara el caso con un rabí; era un caso fácilmente resuelto. Continuará

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SU SABIDURÍA 1ra Parte

 👣UN CAFECITO NUEVO CADA MAÑANA👣

🍮20 de abril  de 2026🍮

JUAN 8:1-11

Entonces los escribas y los fariseos le trajeron una mujer sorprendida en adulterio; y poniéndola en medio, le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en el acto mismo de adulterio.  (JUAN 8:3-4) 

SU SABIDURÍA 1ra Parte

De repente, los escribas y los fariseos interrumpieron la enseñanza del Señor. Como ya se dijo, los dos grupos aparecen juntos con frecuencia en los Evangelios sinópticos pero no en otras partes del Evangelio de Juan (Juan no menciona a los escribas). Los escribas (algunas veces llamados abogados) eran los expertos en la interpretación de la ley. Lo más usual es que fueran fariseos, pero no siempre lo eran, y junto con los saduceos, zelotes y esenios, eran una de las cuatro sectas principales del judaísmo del siglo I. Los fariseos eran sobre todo conocidos por su adherencia estricta a la ley mosaica y sus tradiciones orales. Aunque eran pocos (cerca de seis mil en los tiempos de Herodes el Grande, de acuerdo con Josefo, historiador judío del siglo I), eran la influencia religiosa dominante entre el pueblo judío. Con la excepción de Nicodemo (3:1ss., 7:50-51; 19:39-40), los fariseos siempre fueron hostiles con Jesús en el Evangelio de Juan (4:1; 7:32, 45-52; 8:13; 9:13-16, 40-41; 11:46-53, 57; 12:19, 42; 18:3). (Después algunos creerían en Él [cp. Hch. 15:5], el más notable de ellos sería el celoso Saulo de Tarso [Hch. 23:6; Gá. 1:14]). Los fariseos veían con preocupación la popularidad de Jesús. Temían perder influencia ante el pueblo y temían la retaliación de los romanos si los seguidores de Jesús comenzaban una revuelta (Jn. 11:47-48; cp. 6:15. Los escribas y los fariseos se abrieron paso entre la multitud para llevarle una mujer sorprendida en adulterio y la pusieron en medio. Con formalidad burlona se dirigieron a Él como “Maestro” (o rabí) y exclamaron: “Esta mujer ha sido sorprendida en el acto mismo de adulterio”. Continuará

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SU HUMILDAD

 👣UN CAFECITO NUEVO CADA MAÑANA👣

         🍮16 de abril  de 2026🍮

JUAN 8:1-11

Cada uno se fue a su casa; y Jesús se fue al monte de los Olivos. Y por la mañana volvió al templo, y todo el pueblo vino a él; y sentado él, les enseñaba.  (JUAN 7:53; 8:1-2) 

SU HUMILDAD

Obviamente, debido a la autenticidad debatible de este incidente, es imposible saber con certeza dónde podría encajarse este relato en la cronología de la vida de Cristo. Como estos tres versículos tienen un paralelo cercano con Lucas 21:37-38, el acontecimiento pudo haber ocurrido durante la semana de la pasión. Es evidente que Jesús estaba en Jerusalén, pues cuando cada uno se fue para su casa, Él se fue al monte de los Olivos a pasar la noche. No se sabe si el Señor pasó la noche en el monte o se quedó en la casa de María, Marta y Lázaro en Betania (en el lado oriental del Monte de los Olivos). La humillación y condescendencia de Jesús en la encarnación quedan demostradas en que, siendo el creador de todas la cosas, no tenía un lugar para quedarse. “Se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz” (Fil. 2:7-8). Cuando nació, su madre “lo envolvió en pañales, y lo acostó en un pesebre, porque no había lugar para ellos en el mesón” (Lc. 2:7). Durante su ministerio le dijo a un prospecto de seguidor: “Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar su cabeza” (Mt. 8:20). Jesucristo, Dios en carne humana, no tuvo la recepción que habría obtenido el más pequeño de los dignatarios humanos (cp. 1:11). El texto indica, con sencillez y sin fanfarria, que por la mañana volvió al templo para enseñar. No hubo ningún heraldo angélico que anunciara la llegada de Jesús, tampoco hizo milagros sensacionales para atraer a la multitud. Pero era tal su poder de enseñanza (cp. 7:46; Mt. 7:28-29; Lc. 4:22) que todo el pueblo iba a él (cp. Mr. 2:13; Lc. 21:38). En su humildad, Jesús no usó trucos para venderse o promoverse, pero sí ofreció su enseñanza gratuitamente a quien quisiera oírlo. Siguiendo el típico sistema rabínico, se sentó en alguna parte del complejo del templo y enseñaba a las personas. Jesús exhibió esta clase de humildad a lo largo de todo su ministerio. Marca esto un fuerte contraste con su segunda venida, que estará marcada por su exaltación y gloria. Cuando regrese, lo hará “con poder y gran gloria” (Mt. 24:30; cp. 16:27; Mr. 8:38; Lc. 9:26), “en las nubes del cielo” (Mt. 26:64) y “todo ojo le verá” (Ap. 1:7). “Se sentará en su trono de gloria” (Mt. 25:31; cp. 19:28) y regirá a las naciones con majestad y poder (cp. Ap. 19:15)

🎵Enséñame tus secretos divinos, y lléname de tu santo poder; que siempre te agrade con mi vida, yo quiero sentir tu poder.🎵

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LOS CONTEMPLATIVOS

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         🍮15 de abril  de 2026🍮

JUAN 7:37-52

Les dijo Nicodemo, el que vino a él de noche, el cual era uno de ellos: ¿Juzga acaso nuestra ley a un hombre si primero no le oye, y sabe lo que ha hecho? Respondieron y le dijeron: ¿Eres tú también galileo? Escudriña y ve que de Galilea nunca se ha levantado profeta.  (JUAN 7:50-52) 

LOS CONTEMPLATIVOS

No era cierta la afirmación de los fariseos según la cual los gobernantes religiosos habían rechazado de manera unánime a Jesús (cp. 12:42). Nicodemo, un rabí prominente (el mismo que vino de noche a Jesús [3:1-2]), quizás el maestro más preeminente en Israel (cp. 3:10), era la excepción más notable. Probablemente no fuera discípulo de Jesús en ese instante (aunque después se volvió uno [19:39]), pero su mente estaba abierta a las afirmaciones del Señor. Nicodemo no defendió abiertamente a Jesús pero abrió una puerta de procedimiento legal cuando les recordó a sus colegas: “¿Juzga acaso nuestra ley a un hombre si primero no le oye, y sabe lo que ha hecho?”. Ni siquiera los romanos despreciables condenaban a las personas sin oírlas (Hch. 25:16).

Pero sus colegas del sanedrín, con sus mentes cerradas en cuanto a Jesús, no tenían la intención de ser imparciales. Más bien, atacaron con fiereza a Nicodemo: “¿Eres tú también galileo?”, le dijeron con provocación. Comparar a Nicodemo con los galileos provincianos y rechazados era el insulto más degradante que podían hacerle. Después lo invitaron burlonamente a escudriñar y ver que de Galilea nunca se había levantado profeta; pasaron por alto, de modo muy conveniente, el hecho de que Jonás (el cual era de una ciudad cercana a Nazaret en la región de Zabulón, 2 R. 14:25; cp. Jos. 19:10) era galileo (algunos eruditos creen que Nahum, Oseas y quizás otros profetas eran de Galilea). Querían decir que Él ignoraba las verdades teológicas más básicas. Pero en realidad, tal declaración exponía la falta de conocimiento en ellos, pues algunos profetas habían salido de Galilea y Jesús había nacido en Belén. No obstante, sus mentes ya habían tomado una decisión en cuanto a Él. No veían la necesidad de buscar la verdad. A pesar de las burlas de ellos, Nicodemo siguió buscando la verdad (cp. 7:17) y a la larga la encontró en Cristo. Tristemente, no puede decirse lo mismo de muchos colegas suyos, los otros miembros del sanedrín que al final mataron a su propio Mesías.

🎵Este es el Cristo que yo predico, y no me canso de predicar, El sanan los enfermos, echa fuera demonios, calma los vientos y la tempestad.🎵

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LOS CONFUNDIDOS

 👣UN CAFECITO NUEVO CADA MAÑANA👣

         🍮13 de abril  de 2026🍮

JUAN 7:37-52

Los alguaciles vinieron a los principales sacerdotes y a los fariseos; y éstos les dijeron: ¿Por qué no le habéis traído? Los alguaciles respondieron: ¡Jamás hombre alguno ha hablado como este hombre! Entonces los fariseos les respondieron: ¿También vosotros habéis sido engañados? ¿Acaso ha creído en él alguno de los gobernantes, o de los fariseos? Mas esta gente que no sabe la ley, maldita es. (JUAN 7:45-49) 

LOS CONFUNDIDOS

A diferencia de quienes creían o rechazaban a Cristo, los alguaciles del templo estaban confundidos. Varios días antes (cp. vv. 14, 32, 37) los principales sacerdotes y los fariseos los habían enviado para arrestar a Jesús (v. 32). Cuando llegaron con las manos vacías, sus superiores les inquirieron: “¿Por qué no le habéis traído?”. Es interesante que los alguaciles no hayan afirmado que la multitud lo impidió, aunque así pudo haber sido (cp. vv. 31, 40-41, 43). En lugar de eso, expresaron desconcierto y sorpresa: “¡Jamás hombre alguno ha hablado como este hombre!” (cp. Mt. 7:28; Mr. 1:22; 12:17; Lc. 4:32; 20:26). Eran levitas entrenados en lo religioso y las palabras de Jesús los asombraron. Aunque no creían que era el Mesías, tampoco lo rechazaban abiertamente. No sabían qué hacer con Él. Atrapados entre el poder y la gracia de su mensaje y el odio de sus líderes, estaban paralizados e inactivos.

Los fariseos, enfurecidos porque los alguaciles no arrestaron a Jesús, les respondieron: “¿También vosotros habéis sido engañados?”. Este regaño en forma de pregunta no buscaba reprender a los alguaciles por su falta de profesionalidad (pues eran miembros de la guardia del templo), sino por su supuesta falta de discernimiento espiritual (como levitas). Era una acusación por su ingenuidad ante un charlatán religioso y con cierta condescendencia los pusieron a la altura de la multitud ignorante (cp. v. 49). En contraste, los fariseos se autojustificaron preguntando: “¿Acaso ha creído en él alguno de los gobernantes, o de los fariseos?”. La arrogante implicación es que si Jesús fuera de verdad el Mesías, los expertos religiosos habrían sido los primeros en reconocerlo.    Continuará.

🎵Este es el Cristo que yo predico, y no me canso de predicar, El sanan los enfermos, echa fuera demonios, calma los vientos y la tempestad.🎵

LOS CONTRARIOS

 👣UN CAFECITO NUEVO CADA MAÑANA👣

         🍮9 de abril  de 2026🍮

JUAN 7:37-52

Pero algunos decían: ¿De Galilea ha de venir el Cristo? ¿No dice la Escritura que del linaje de David, y de la aldea de Belén, de donde era David, ha de venir el Cristo? Hubo entonces disensión entre la gente a causa de él. Y algunos de ellos querían prenderle; pero ninguno le echó mano. (JUAN 7:41b-44) 

LOS CONTRARIOS

Sin embargo, no toda la multitud estaba convencida de la autenticidad de Jesús. Mientras unos estaban dispuestos a aceptarlo como el gran profeta que Moisés prometió, e incluso el Mesías, algunos seguían siendo escépticos. “¿De Galilea ha de venir el Cristo?”, preguntaban burlonamente. La pregunta esperaba una respuesta negativa; que el Mesías pudiera venir de esas lejanías de Galilea parecía absurdo para la gente sofisticada de Judea (cp. v. 52; 1:46). Por otra parte, insistían ellos, “¿No dice la Escritura que del linaje de David, y de la aldea de Belén, de donde era David, ha de venir el Cristo?”. Para mérito de ellos, esos dos puntos eran válidos. La Escritura del Antiguo Testamento revela que el Cristo vendría del linaje de David (2 S. 7:12; Sal. 89:3-4;132:10-11; Is. 11:1, 10; Jer. 23:5; 33:15; cp. Mt. 22:42) y que el Mesías saldría de Belén (Mi. 5:2; cp. Mt. 2:3-6). Sin embargo, quienes se mofaban con su incredulidad orgullosa no examinaron la situación por completo. De haberlo hecho, habrían descubierto que Jesús satisfacía esos dos criterios. Descendía de David (Mt. 1:1; Lc. 1:32; 3:23, 31; cp. Mt. 1:20; Lc. 1:27; 2:4) y nació en Belén (Mt. 2:1; Lc. 2:4-7, 11, 15). Precipitadamente supusieron que, como Jesús se había criado en Nazaret (Mt. 2:21-23; Lc. 2:39, 51; 4:16; cp. Mt. 21:11; 26:71; Lc. 18:37; Jn. 1:45), debía haber nacido allí. No les interesaba investigar sus credenciales mesiánicas. Obviamente, el resultado de las opiniones divergentes sobre Jesús fue de disensión entre la gente (cp. 9:16; 10:19). Este incidente ilustra que Jesús divide a las personas. Él advirtió en Lucas 12:51-53. Él divide a las personas entre creyentes e incrédulos (3:18, 36; 1 Jn. 5:10), entre quienes caminan en la luz y quienes caminan en la oscuridad (Jn. 8:12; 12:35, 46; Ef. 5:8; 1 Ts. 5:5; 1 P. 2:9; 1 Jn. 2:9), entre ovejas y cabras (Mt. 25:32-33; cp. Jn. 10:26) y entre hijos de Dios e hijos del diablo (1 Jn. 3:10; cp. v. 8; Jn. 8:44). Todos están o a favor o en contra de él, no hay campo medio (Mt. 12:30). Es la tercera vez que querían prenderle sin lograrlo desde que llegó a Jerusalén (cp. vv. 30, 32). Como pasó antes con algunos de la multitud (v. 30), ninguno le echó mano porque no era el tiempo correcto en el plan de Dios.  Continuará.

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LOS CONVENCIDOS

 👣UN CAFECITO NUEVO CADA MAÑANA👣

         🍮7 de abril  de 2026🍮

JUAN 7:37-52

Entonces algunos de la multitud, oyendo estas palabras, decían: Verdaderamente éste es el profeta. Otros decían: Este es el Cristo. Pero algunos decían: ¿De Galilea ha de venir el Cristo? (JUAN 7:40-41) 

Como ya se ha dicho, la respuesta de las personas a Jesucristo la separa en cuatro grupos: los convencidos, los contrarios, los confundidos y los contemplativos. Todos están representados en este pasaje.

LOS CONVENCIDOS

Cuando algunos de la multitud oyeron las palabras misericordiosas de Jesús en los versículos 37-39, se convencieron de que era el profeta de quien escribió Moisés (Dt. 18:15-18). Como se dijo en la explicación de 1:21 en el capítulo 4 de esta obra, algunos identificaban al profeta con el Mesías (la interpretación correcta; cp. Hch. 3:22-23; 7:37). Otros lo consideraban como un precursor del Mesías. Como mínimo, estas personas vieron a Jesús como un gran profeta. (cp. Mt. 21:11, 46; Mr. 6:15; Lc. 7:16; 24:19; Jn. 4:19; 6:14; 9:17). Así, aunque puede que su conocimiento no fuera completo, al menos estaban convencidos de que Él era el enviado de Dios. Otros tenían una comprensión más clara de quién era Jesús y decían: “Este es el Cristo”. Antes estaban intimidados por miedo a las autoridades judías (7:13; cp. 9:22; 12:42; 19:38; 20:19). Pero ahora, convencidos de la identidad de Jesús, lo proclamaban con audacia. Estos individuos eran parte del remanente de Israel (2 R. 19:30-31; Is. 10:20 22; 28:5; 37:31-32; 46:3; Jer. 23:3; 31:7; 50:20; Mi. 2:12; 5:7-8; Ro. 9:27; 11:1-5); los miembros de la “manada pequeña” (Lc. 12:32), que entran por la puerta angosta que lleva a la vida eterna (Mt. 7:13-14), sedientos que aceptaron la invitación de Cristo de venir a Él y beber del agua viva que Él entrega.  Continuará.

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GLORIFICADO

 👣UN CAFECITO NUEVO CADA MAÑANA👣

         🍮6 de abril  de 2026🍮

JUAN 7:37-52

Pero Él decía esto del Espíritu, que los que habían creído en Él habían de recibir; porque el Espíritu no había sido dado todavía, pues Jesús aún no había sido glorificado. (JUAN 7:39) 

Como lo indica la nota inspirada del apóstol Juan, Jesús hablaba del Espíritu, por medio de quien se imparte vida a los que creen (3:5-8; 6:63; Ro. 8:9; 1 Co. 6:11; 1 P. 1:1-2). El Espíritu también los facultó para traer el agua viva de salvación a otras almas sedientas (cp. Hch. 4:31; Ro. 15:18-19; Ef. 4:11). Cuando el Señor habló, la promesa del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él era futura, pues aún no había venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún glorificado. Este comentario necesita una explicación para no malinterpretar la obra del Espíritu. Nuestro Señor no dijo que el Espíritu Santo no estuviera presente o activo en su momento o en la historia redentora pasada. Decía que el don del Espíritu vendría para los creyentes y por medio de Él recibirían un poder único para el ministerio y el evangelismo. Son útiles las palabras de Jesús en Juan 14:17 sobre esta materia: “[Al] Espíritu de verdad… vosotros le conocéis, porque mora con vosotros, y estará en vosotros”. Claramente, en la cena del aposento alto Jesús prometió la venida futura del Espíritu Santo (14:16, 20, 26; 15:26 27; 16:13-14). Pero el comentario de 14:17—“mora con vosotros”— afirma el hecho de que sin la presencia del Espíritu nadie, en ninguna era de la historia de la redención, podría salvarse, recibir poder para servir, testificar, guiar a la comprensión de las Escrituras u orar. Hay referencias al ministerio del Espíritu en el Antiguo Testamento como las siguientes: Pero el SEÑOR dijo: «Mi espíritu no permanecerá en el ser humano para siempre, porque no es más que un simple mortal; por eso vivirá solamente ciento veinte años» (Gn. 6:3, NVI). No me eches de delante de ti, y no quites de mí tu santo Espíritu (Sal. 51:11).    Continuará.

🎵Ven, Ven Espíritu Santo Ven; Ven, ven y llena este lugar.🎵

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COMO DICE LA ESCRITURA

 👣UN CAFECITO NUEVO CADA MAÑANA👣

         🍮3 de abril  de 2026🍮

JUAN 7:37-52

El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva. (JUAN 7:37) 

Pero Dios no pretendía que los creyentes fueran charcas donde se estancara el agua de salvación. En su lugar, Jesús declaró: “El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva”. Las palabras del Señor no eran una cita directa de un texto específico del Antiguo Testamento, pero reflejaban pasajes como Proverbios 11:25, Ezequiel 47:1-9 y Zacarías 13:1. Los creyentes son los canales a través de los cuales se envían a otros los ríos de agua viva. Leon Morris escribe: “El creyente no es egocéntrico. Pasa a otros el don de Dios de la misma forma en que lo recibe. O para expresarlo de otra manera: cuando un hombre cree, se hace siervo de Dios y Dios los usa como medio de bendición a los demás”. Al evangelizar a los perdidos (el objetivo principal aquí) y edificar a los santos (1 Co. 12:4-11; 1 P. 4:10-11), los creyentes permiten que la vida espiritual en ellos salte y afecte a quienes están cerca. 

Así que, querido amigo, hoy queremos invitarte a tomar de esa agua de vida que es Jesus, y así no tendrás jamás la sed de la condenación eterna, la cual será para todos los que se negaron a aceptar a Jesus como su salvador.   Continuará.

🎵/Dame del agua que salta para la vida eterna,/ /Del agua que le diste a la samaritana./🎵

EL ULTIMO DIA

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         🍮2 de abril  de 2026🍮

JUAN 7:37-52

En el último y gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y alzó la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. (JUAN 7:37) 

Cada día de la fiesta el sumo sacerdote sacaba agua del estanque de Siloé y la llevaba, en procesión, hasta el templo. En la puerta del Agua (al sur del atrio interno del templo) se tocaba tres veces el shofar (una trompeta hecha con el cuerno de un carnero) para marcar la alegría de la ocasión. También se recitaba Isaías 12:3 (“Sacaréis con gozo aguas de las fuentes de la salvación”). En el templo los sacerdotes marchaban alrededor del altar mientras el coro del templo cantaba el Hallel (Sal. 113 —118). Entonces el agua se derramaba como ofrenda a Dios. Fue en el contexto de esta ceremonia que Jesús dijo las impresionantes palabras “Si alguno tiene sed, venga a mí y beba”. Si hizo esta invitación en el séptimo día de la fiesta, habría coincidido con la ceremonia final del agua (en el séptimo día los sacerdotes marchaban siete veces alrededor del altar antes de derramar el agua). Nuestro Señor estaba invitando a las almas sedientas a venir a Él por agua espiritual, dadora de vida, en lugar de ir por el agua física y temporal de la ceremonia. Si fue al octavo día (cuando no había ceremonia), puede que el anuncio no hubiera sido tan dramático, pero las personas aún podían hacer la conexión con la extracción del agua cada día del ritual. En cualquier caso, Jesús cambió el enfoque; pasó de la necesidad de las bocas secas en el desierto a la necesidad espiritual de agua viva en las almas sedientas. Tres palabras clave resumen la invitación de Jesús al evangelio. Primero, el que tiene sed es aquel que reconoce su sed espiritual (cp. Is. 55:1; Mt. 5:6). Segundo, si quieren encontrar alivio, tales individuos deben venir a Jesús, la única fuente de agua viva. Pero no todos los que reconocen su necesidad y se acercan a Él calman su sed. Aunque el joven rico vino “corriendo, [hincó] la rodilla delante de él, le preguntó: Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna?”, al final “se fue triste” (v. 22) sin saciar su sed. Habiéndose acercado a Cristo, no estaba dispuesto a dar el tercer paso crítico de beber; esto es, apropiarse de Él por la fe. Solo quien lo haga recibirá el agua viva en Cristo; todos los otros serán falsos discípulos (6:53), cuyo arrepentimiento no es sincero ni completo. El “arrepentimiento para vida” (Hch. 11:18) que culmina en “el perdón de pecados” (Lc. 24:47) requiere más que el simple remordimiento. Quienes manifiestan el arrepentimiento genuino reconocen ante el Dios santo la sed profunda de su culpa personal, se dan cuenta de que no pueden hacer nada para evitar el juicio que les es adverso. Continuará.

🎵/Dame del agua que salta para la vida eterna,/ /Del agua que le diste a la samaritana./🎵

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