👣UN CAFECITO NUEVO CADA MAÑANA👣  

          🍮31 de julio de 2024🍮

 

La epístola a los Romanos

Romanos 8:18-39

El plan de Dios para los redimidos

Porque en esperanza fuimos salvos; pero la esperanza que se ve, no es esperanza; porque lo que alguno ve, ¿a qué esperarlo? Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo aguardamos. (Romanos 8:24-25).

Propósito: "Que el creyente comprenda la grandeza del maravilloso plan elaborado por Dios; sea capaz de apreciar la fidelidad del amor de Dios, y le dé gracias por ello".

El apóstol Pablo afirma que, aunque gemimos, nuestra confianza es firme, "Porque en esperanza fuimos salvos; pero la esperanza que se ve, no es esperanza; porque lo que alguno ve, ¿a qué esperarlo?" La frase "En esperanza fuimos salvos", sería mejor, "porque en esta esperanza fuimos salvos" o "porque esta (es) la esperanza a la que fuimos salvos"; es decir, al entender nuestra condición de pecado y encontrar la solución en Cristo, vinimos a él, aunque no lo vimos físicamente, confiando y aguardando el cumplimiento de su promesa de "darnos completa liberación" cuando se manifieste en poder y gran gloria. "Porque lo que alguno ve, ¿a qué esperarlo?". La idea  es: "¿Quién espera aquello que ya se ve? La esperanza del creyente es segura, aunque no la vea todavía. Es segura porque descansa sobre la promesa de Dios. Así que, "Con paciencia lo aguardamos". Mejor sería, "por medio de la paciencia lo aguardamos" o talvez, podría traducirse "pacientemente lo aguardamos". Y, ésto podemos lograrlo, nos dice Pablo, gracias a la ayuda del Espíritu Santo, ya que, "El Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad". Literalmente "el Espíritu (nos) da una mano de ayuda en nuestra debilidad". Tenemos un ejemplo en Lucas 10:40, cuando Jesús fue a visitar a Marta, María y Lázaro en Betania, y María estaba a los pies de Jesús escuchándole atentamente. Dice Lucas: "Pero Marta se preocupaba con muchos quehaceres, y acercándose, dijo: Señor, ¿no te da cuidado que mi hermana me deje servir sola? Dile, pues, que me ayude". Marta pidió la intervención del Señor. Pablo, dice: Pues "Qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos". Una de nuestras debilidades es que no sabemos pedir en oración lo que conviene. Y por éso, el Espíritu Santo interviene en nuestro beneficio. Y sigue diciendo, "El Espíritu mismo intercede por nosotros"; es decir, "nos rescata en nuestra dificultad". El apóstol está diciendo que el Espíritu Santo siempre está intercediendo por nosotros. También el Señor Jesucristo está a la diestra del Padre intercediendo por nosotros. El Espíritu Santo es nuestro abogado aquí en la tierra (Juan 16:7) y Jesucristo es el abogado que media por nosotros en la presencia del Padre (1Juan 2:1). Y lo hace, "Con gemidos indecibles". Es decir, no hay palabras que lo puedan describir. Más "El que escudriña los corazones", sugiere una acción continua sin interrupción del Espíritu Santo, una de cuyas funciones es examinar el corazón, "intercede por nosotros ayudandonos en nuestras debilidades para que nuestra mente esté en armonía con el Espíritu, porque Él ora por los santos tal cual Dios quiere que lo hagamos". #Continuará

🎵Gozaos en el Señor, que todo bien os da,

Pues Él por vosotros está; redimidos por su sangre ¿de qué tenéis temor?

Siendo Jesús el Redentor.

///Si Dios es por nosotros///

¿Quién será en contra?

¿Quién? ¿Quién? ¿Quién?

¿Quién será en contra de nosotros?🎵

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                 🍮30 de julio de 2024🍮

 

Romanos 8:23

y no sólo ella, sino que también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo

Propósito: "Que el creyente comprenda la grandeza del maravilloso plan elaborado por Dios; sea capaz de apreciar la fidelidad del amor de Dios, y le dé gracias por ello".

El apóstol Pablo ha establecido, por revelación divina, 1. Que, como consecuencia del pecado, toda la creación fue sujetada a vanidad, acto permitido por el Dios soberano, por lo cual el hombre se engaña a sí mismo pretendiendo solucionar su propia condición, su situación y la del universo, aparte de Dios. En vista de ello, 2. La creación gime, juntamente con los hijos de Dios rescatados mediante el sacrificio de Cristo, por su liberación, hasta ahora; y, 3. La creación será libertada cuando sean liberados los redimidos por la sangre de Cristo, cuando regrese Cristo, el Mesías, a reinar eternamente y para siempre. Por lo que el apóstol Pablo continúa su argumento: "Y no solo ella, sino que también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo". La frase "Y no solo ella, sino que también", Es una fórmula común para decir: "Éso es verdad, pero también esto". Y se enfatiza "nosotros", "que tenemos las primicias del Espíritu", donde el verbo "tenemos" expresa una acción continua, sin interrupción. El vocablo "primicias" se usa aquí para referirse a la garantía del cumplimiento de la promesa hecha por Dios. Observemos que a la frase "las primicias" le sigue la frase "del Espíritu", indicando que la garantía la constituye el Espíritu mismo. El Espíritu Santo es "la paga y señal" que garantiza el cumplimiento final y culminante de la liberación que Cristo ha dado al creyente. Por lo que, "nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos". Al igual que la creación, también el creyente gime. Es un gemido interior que acompaña una espera. "Esperando la adopción". Es decir, "mientras esperamos". El vocablo "adopción" implica la existencia de una nueva relación familiar que comporta nuevos derechos, privilegios y responsabilidades. Observemos la lección: (a) "la creación aguarda", y mientras lo hace, "gime". (b) "Nosotros también aguardamos" y "gemimos". Ese es el resultado del pecado y el anhelo de ser liberados del pecado. #Continuará

🎵Muy cercano está el día cuando volverá Jesús, Con la majestad y gloria que le dio su Padre Dios; De sus santos rodeados

en la nube bajará; Ya de Cristo es el reinado

y el pecado quitará. 

Ven, Señor Jesús, ven pronto, claman todos con ardor; “He aquí yo vengo presto,

presto”, dice el Salvador.🎵

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            🍮29 de julio de 2024🍮

El plan de Dios para los redimidos

Porque también la creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios (Romanos 8:20-21).

Propósito: "Que el creyente comprenda la grandeza del maravilloso plan elaborado por Dios; sea capaz de apreciar la fidelidad del amor de Dios, y le dé gracias por ello".

En el acápite anterior el apóstol Pablo acaba de establecer que la creación "fue sujetada a vanidad" como resultado de la maldición pronunciada por Dios (Génesis 3:17); lo cual, también, sugiere su incapacidad de alcanzar la meta, no por su propia culpa sino por causa del Dios Soberano, quien en lugar de destruirla la sujetó en esperanza. Por lo tanto, afirma el apóstol "La creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios". Así que, "La creación misma", no solo el hombre, sino también el universo material experimentará la gloriosa liberación. "Será libertada", significa "poner en libertad", y destaca la realidad del acontecimiento. La muerte de Cristo ha provisto la restauración final de la creación y la cancelación total de todos los efectos de la caída, tal como dice Efesios 1:10 "de reunir todas las cosas, tanto las que están en el cielo como las que están en la tierra (Véase Colosenses 1:10). Así que, el hombre no podrá, finalmente, por mas que se afanen los ecologistas, restaurar el planeta a su condición natural. Ésto, solo Dios puede hacerlo. "Porque sabemos que toda la creación gime a una, y a una está con dolores de parto hasta ahora"; este "sabemos" se refiere a un conocimiento intuitivo, no por experiencia; es decir, podemos intuir, por la condición de pecado del hombre y por su actitud, que nunca podrán restaurar el ambiente a su primitiva condición. Y, ¿Qué es lo que sabemos? "Que toda la creación gime". Señala a la creación personificada en una mujer descrita en el mismo acto de pujar para dar a luz. "Y a una está con dolores de parto hasta ahora". El significado de la frase "Y a una está con dolores de parto" es, "sufrir dolores de parto juntamente con alguien". Y la expresión "hasta ahora" significa "el presente". El apóstol presenta a la creación "cogimiendo" y "cosufriendo dolores de parto" en espera del alumbramiento feliz de la nueva etapa de la historia, es decir, la manifestación gloriosa del reino del Mesías. Continuará

🎵 Cuando Cristo venga en las nubes,

Cuando Cristo venga no habrá mas dolor.

Cuando Cristo venga en su gloria,

Juntos estaremos con el salvador.🎵

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              🍮26 de julio de 2024🍮

 

El plan de Dios para los redimidos

Porque el anhelo ardiente de la creación es el aguardar la manifestación de los hijos de Dios. (Romanos 8:19).

Propósito: "Que el creyente comprenda la grandeza del maravilloso plan elaborado por Dios; sea capaz de apreciar la fidelidad del amor de Dios, y le dé gracias por ello".

El apóstol Pablo inicia esta parte con una expresión que apunta a todo lo creado, al universo mismo: Porque "El anhelo ardiente de la creación es el aguardar la manifestación de los hijos de Dios". El vocablo "creación" está bien traducido y aparece tres veces mas ( versículos 20, 21 y 22). El vocablo "el anhelo ardiente" significa "velar con gran expectación con cabeza erguida". La idea detrás del vocablo es la de "una total concentración en una cosa, pasando por alto todas las demás. "Aguarda la manifestación de los hijos de Dios". "Aguarda" aquí significa "aguardar con expectación y paciencia". Y la frase "la manifestación de los hijos de Dios" contempla la escena de los últimos tiempos de la revelación de los creyentes como el producto final de Dios. El anhelo ferviente de la creación es aguardar con ansiedad la revelación de los hijos de Dios, personificando la creación a través de este pasaje. "Porque la creación fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa del que la sujetó en esperanza". Es decir, "Sujetada a vanidad" se refiere al resultado de la maldición sobre toda la creación (Véase Génesis 5:39). El vocablo vanidad sugiere la incapacidad de alcanzar la meta: "el hombre lucha en vano para salvarse a sí mismo y al planeta que habita, pero, no obtiene resultados". Todo va de mal en peor. "No por su propia voluntad", es decir, no por su propia culpa. "Sino por causa del que la sujetó en esperanza". El Soberano pronunció juicio sobre su creación, Pero, a pesar de ello, Dios no destruyó la creación, sino que tiene reservado un día para su emancipación. #Continuará

🎵Yo espero la mañana de aquel día sin igual, en que la alegría emana, Y su gloria es eternal. Esperando, esperando otra vida sin dolor,Do me den la bienvenida, de Jesús mi Salvador.🎵

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                  🍮25 de julio de 2024🍮

Romanos 8:18-39

El plan de Dios para los redimidos

Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse (Romanos 8:18).

Propósito: "Que el creyente comprenda la grandeza del maravilloso plan elaborado por Dios; sea capaz de apreciar la fidelidad del amor de Dios, y le dé gracias por ello".

Al estudiar esta lectura debemos quedar convencidos, de: 1. La perfección de los planes y propósitos de Dios. 2. La sabiduría divina al diseñar el glorioso plan de la salvación. 3. La seguridad de la salvación que Dios da al que ha creído en Cristo. 4. La fidelidad y lo indestructible del amor de Dios.  El pecado es la causa de los grandes males no solo en la raza humana, sino también en el resto de la creación. Todo el universo ha sido afectado por el pecado. No obstante, el plan de Dios ha de consumarse. Viene el día cuando Dios creará nuevos cielos y nueva tierra, y disfrutaremos de esa nueva creación. Eso es posible porque Cristo pagó el rescate mediante su muerte expiatoria en la cruz del Calvario. Todos los que hemos creído en Él gozamos de la bendita esperanza de estar con Él por toda la eternidad. En vista de todo lo dicho, el apóstol Pablo afirma: "Tengo por cierto", indicando la fuerza de una realidad constante: "lo considero un hecho" o "lo doy por sentado", que "Las aflicciones del tiempo presente", es decir, refiriéndose a los sufrimientos terrenales por los que los creyentes muchas veces atraviesan por causa del evangelio (como dice el mismo Señor en Mateo 5:10-11: "Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo". Véase también, Juan 16:33; Filipenses 1:29; Colosenses 1:24). Los cuales "No son comparables", en el sentido de ser dignos o suficientemente grandes cuando se colocan junto a "la gloria venidera" que espera al creyente. Una posible traducción sería: "Los sufrimientos de este tiempo presente no son lo suficientemente grandes a la luz de la gloria que va a ser revelada en nosotros". Los sufrimientos son temporales, pero la gloria que aguarda al creyente es eterna. Continuará

🎵Contendamos, jóvenes, por la fe,

Aunque brame el mundo con satanás;

En la lucha nunca nos vencerán,

Pues Jesús nos guardará.

Si sufrimos aquí reinaremos allí,

En la gloria celestial,

Si llevamos la cruz por amor de Jesús,

La corona él nos dará.🎵

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                🍮23 de julio de 2024🍮

 

La epístola a los Romanos

Romanos 7:1-8:17

La Lucha Interna Del Cristiano

Resumen y Conclusión.

Propósito: "Exhortar al creyente a depender de la ayuda divina".

En esta lección presentada por el apóstol Pablo en éstos capítulos, nos ha mostrado la realidad de que, por la fe en Cristo, el creyente ha sido librado del poder de la ley. Aunque, es cierto que la naturaleza pecaminosa no ha sido erradicada de la vida del cristiano, es decir, el creyente sufre los ataques de las tentaciones de la carne, no es menos cierto que quien ha creído en Cristo ha recibido una nueva vida y está bajo la jurisdicción del Señor. Ahora, el Espíritu Santo reside permanentemente en el creyente desde el momento que puso su fe en Jesucristo. Y, el cristiano no puede vivir según la carne "porque el Espíritu de vida en Cristo le ha librado de la ley del pecado y de la muerte", tal como dice Romanos 8:2. Cuando un creyente peca, se humilla arrepentido a los pies  del Señor  y por eso  no pierde su salvación porque, por la fe en Cristo, ha sido hecho hijo de Dios y esa posición es irreversible, porque Dios no puede mentir, como lo establece Romanos 8:14-17 "Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios. Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre! El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios. Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos glorificados". 

🎵Jamás, jamás mis pecados contará;

Perdonados por siempre, y ante mi mente

Nunca más los ha de mencionar.

Jamás oiré de los Días de maldad;

Cristo me ha redimido y ha dado al 

olvido mi pecar.🎵

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           🍮22 de julio de 2024🍮

 

La epístola a los Romanos

Romanos 7:1-8:17

La Lucha Interna Del Cristiano

Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él seamos glorificados.

(Romanos 8:17). 

Propósito: "Exhortar al creyente a depender de la ayuda divina".

Ahora, el apóstol Pablo nos guía hacia un enfoque pragmáctico y no tan solo práctico; es decir, tener una actitud que nos permita poner nuestra atención en lo que ahora somos en Cristo: "hijos de Dios". Y que tenemos metas y objetivos a alcanzar en Cristo: "el ser juntamente glorificados con Él. El apóstol lo explica así: "Y si hijos también herederos". Frase que afirma una realidad. Podría traducirse: "Y puesto que [somos] hijos, también [somos] herederos". Los creyentes han sido hechos miembros de la familia de Dios y como tales son herederos de las riquezas del Padre Celestial. "Herederos de Dios y coherederos con Cristo". Esta frase expresa una doble relación. Por un lado, el creyente es "heredero de Dios" porque Dios le ha recibido en su familia por la fe en Cristo. Por el otro lado, el creyente es coheredero "con Cristo" (mejor que "de Cristo") porque ha de disfrutar con Él de las bendiciones de su reino (Mateo 19:29 "Y cualquiera que haya dejado casas, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por mi nombre, recibirá cien veces más, y heredará la vida eterna"). "Si es que padecemos juntamente con Él". El uso de la expresión "si es que" en este caso particular parece expresar una verdadera condicional. Pablo dice: "Si en verdad es el caso que padecemos juntamente con Él..." Co-padecer con Cristo es un privilegio dado al creyente, como se expresa en Filipenses 1:29 "Porque a vosotros os es concedido a causa de Cristo, no sólo que creáis en él, sino también que padezcáis por él". Y, también 2 Timoteo 2:12a "Si sufrimos, también reinaremos con él". Pablo no se está refiriendo aquí a los sacrificios expiatorios de Cristo en la cruz; ya que ésos, solo Cristo los pudo sufrir, sino a los sufrimientos que el creyente padece a causa de su identificación con Cristo. El creyente se ha identificado con la persona de Cristo así como con su obra. Los sufrimientos del creyente no contribuyen en nada a su salvación, pero dan testimonio de su identificación con Cristo. "Para que juntamente con Él seamos glorificados". Es decir, "para que también seamos glorificados [con Él]". "Para", aquí sugiere propósito. Un acontecimienro específico en que el sujeto (el creyente) recibe la acción. Todo aquel que ha creído en Cristo puede tener la certeza de que un día será glorificado juntamente con el Señor (Véase Juan 17:24; Filipenses 3;20-21; Colosenses 3:1-4). Continuará. 

🎵Cristo tanto me amó que en la cruz 

por mí murió; por su sangre me limpió

de mi pecado y transgresión.

Al Cordero gloria, oh, qué excelsa historia;

Él nos salva por su amor, ¡Dad al Cordero gloria!🎵

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        🍮19 de julio de 2024🍮

 

La epístola a los Romanos

Romanos 7:1-8:17

La Lucha Interna Del Cristiano

El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios. 

(Romanos 8:16). 

Propósito: "Exhortar al creyente a depender de la ayuda divina".

El Espíritu de Dios que mora en el creyente es la garantía de que es pertenencia de Dios.  Ya quedó demostrado, en todo lo expuesto anteriormente, que el que no tiene el Espíritu de Dios no es de él. Por lo que, el apóstol Pablo continúa confirmando su argumento, revelado por Dios con la siguiente afirmación: "El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios". O sea, que, como algo personal, el Espíritu Santo confirma en la vida del creyente la posición que este ocupa en la familia de Dios: "hijo de Dios". En realidad, lo correcto es que el Espíritu da testimonio "con nuestro" espíritu, no "a nuestro" espíritu. El espíritu del creyente sabe cual es su posición y el Espíritu Santo testifica junto con él. "Somos hijos de Dios". El verbo "ser" (somos) expresa una acción contínua y permanente. Es como si se dijera "somos hijos de Dios continuamente y nunca dejaremos de serlo". "Hijos de Dios", indica posesión. "Pertenecemos a Dios". El creyente es "hijo de Dios" en virtud del nuevo nacimiento y por su relación con Cristo, así como lo expresa el apóstol Juan: "Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios" (Juan 1:12-13). Continuará. 

🎵 Cristo Jesús del cielo descendió,

Para librarme de la perdición.

¡Qué grande amor así me desplegó!

Y ahora yo me gozo de su salvación.

Yo le amo, sí, le amo, Porque él me 

amó a mí: y quiero complacer a Cristo,

Siempre aquí.🎵

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              🍮18 de julio de 2024🍮

 

La epístola a los Romanos

Romanos 7:1-8:17

La Lucha Interna Del Cristiano

Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor, sino que habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre!. 

(Romanos 8:15). 

Propósito: "Exhortar al creyente a depender de la ayuda divina".

Enfatizando lo ya explicado, es decir, que el creyente tiene el Espíritu de Dios morando permanentemente en él, señal de que no pertenece a este mundo sino a Dios; ahora el apostol Pablo continúa afianzando la confianza que tenemos en Cristo, diciendo: "Pues no habéis recibido". Podría mejor traducirse: "recibisteis", señalando un acto concreto y la realidad de dicho acto. No recibisteis "El espíritu de esclavitud para estar otra vez en temor" (Hebreos 2:15). El creyente ya ha sido librado de la esclavitud del pecado (Romanos 6:20-22) y del temor de la muerte; y no solo éso "Sino que habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos: ¡Abba Padre!". "Si no que" es una frase que señala una oposición enfática entre la condición en que estábamos antes y la que ahora poseemos, puesto que "Habéis recibido el espíritu de adopción". El Espíritu Santo en el creyente es la garantía de que ha sido adoptado en la familia de Dios. Es decir, ha sido colocado como un hijo adulto en una nueva relación familiar con todos los derechos, privilegios y responsabilidades que dicha relación implica. "Por el cual clamamos: ¡Abba Padre! Es decir, por medio del Espíritu Santo, "Clamamos", que significa "gritar", "clamar en voz alta", "vociferar": "Abba Padre". "Abba", está en arameo, y significa "padre", lo cual sugiere intimidad. La presencia constante del Espíritu Santo en la vida del creyente permite una relación íntima y de confianza con el Padre celestial. Continuará. 

🎵¡Abba Padre! Te adoramos 

En el nombre de Jesús;

Dios y Padre te llamamos,

Hechos hijos de la luz; Ya del juicio libertados, Por la sangre del Señor,

Y por él reconciliados disfrutamos de tu amor.🎵

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         🍮17 de julio de 2024🍮

 

*La epístola a los Romanos*

Romanos 7:1-8:17

*La Lucha Interna Del Cristiano*

*Mas vosotros no vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él*. 

(Romanos 8:9). 

Propósito: "Exhortar al creyente a depender de la ayuda divina".

El apóstol Pablo ha venido estableciendo la condición interna del hombre natural, y la batalla interna del creyente contra esta condición, al no está bajo el control de la carne, sino del Espíritu. Y afirma, que quien no tiene el Espíritu Santo, no es de Dios. Por lo que pasa a explicar la nueva condición del creyente, así: *"Mas vosotros no vivís según la carne"*. Es una frase enfática; enérgica. La expresión "no vivís" significa "no estáis". "En la carne" significa "en la esfera de" o "dentro de la potestad de la carne". El creyente no está de manera permanente o no vive dentro de la esfera de la carne. De allí fue sacado en virtud del nuevo nacimiento. Así que, ya no vivimos así *"Sino según el Espíritu"*. Esta frase presenta un contraste fuerte. El creyente no vive dentro de la autoridad de la carne sino que, por el contrario, vive "en", es decir, "dentro de" la esfera o autoridad del Espíritu. *"Si es que el Espíritu de Dios mora en vosotros"*. El vocablo "si" sugiere certeza. Equivale a decir:  "Puesto que tal es el caso". Entonces, diríamos: *Puesto que el Espíritu de Dios mora en vosotros, no vivís bajo la autoridad de la carne*. El Espíritu Santo mora en la vida de todo creyente. La presencia del Espíritu Santo en la vida de una persona es la señal y el sello de su pertenencia a Dios. El no tener al Espíritu habitando de manera permanente en la vida es equivalente a no pertenecer a Cristo. *"Pero si Cristo está en vosotros"*. "Pero" vincula íntimamente lo que se dice con lo que se ha dicho anteriormente. La frase es muy enérgica: "Ya que Cristo en vosotros". *"El cuerpo en verdad está muerto a causa del pecado, mas el espíritu vive a causa de la justicia"*. Una posible traducción sería: "Por un lado el cuerpo muerto [está] a causa del pecado y, por el otro, el espíritu [es] vida a causa de la justicia". El cuerpo, incluso el del creyente, sufre las consecuencias del pecado. El creyente, sin embargo, ha sido libertado del pecado y anticipa la resurrección del cuerpo y el disfrute de la vida espiritual. Esa vida espiritual ya es una realidad, pero se disfrutará plenamente cuando tenga lugar la liberación final en la eternidad. *"Y si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros"*. Esta frase es afirmativa. El "si" expresa realidad, y debe traducirse "puesto que". Se refiere, sin duda, al Espíritu Santo. "Aquel que levantó de los muertos a Jesús" se refiere a Dios Padre. Esta frase hace una doble afirmación: 1. Jesús resucitó de entre los muertos por la intervención del Padre. 2. El Espíritu Santo mora en el creyente. *"El que levantó de los muertos a Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros"*. El verbo principal de esta oración es "vivificará", que significa "hacer vivir". Es decir, hay una promesa incancelable de la resurrección del creyente: 1. La base es la resurrección de Jesucristo; 2. El poder es el del Padre celestial; y, 3. La garantía es la presencia del Espíritu Santo en la vida de aquel que ha creído en Cristo. La expresión "cuerpos mortales" señala a la fragilidad del cuerpo presente, sujeto a todo tipo de males. Ahora el creyente posee un cuerpo mortal, pero viene el día cuando lo "mortal será absorbido por la vida y lo corruptible se vestirá de incorrupción" 

(1Corintios 15:53-54). *"Así que"*, sugiere que el escritor se dispone a hacer una conclusión sobre la base de lo dicho anteriormente. *"Deudores somos"*. La referencia aquí es a una deuda moral. El cristiano tiene una deuda moral, no con la carne, sino con el Espíritu. El vocablo "carne" señala la naturaleza pecaminosa, esta no debe controlar su vida. *"Para que vivamos conforme a la carne"*. *"Porque si vivís conforme a la carne, moriréis"*. Obsérvese que el escritor se refiere a creyentes, a quienes llama "hermanos". Esta es una advertencia a la vez que una instrucción. El apóstol Pablo dice que si el creyente vive habitualmente en conformidad con la carne, está a punto de morir. Por supuesto que no se refiere a la muerte eterna ni a la pérdida de la salvación (Véase Romanos 8:1). La referencia en el texto es al hecho de que el creyente no disfrutará de las bendiciones de la comunión con Dios, ni las de la vida espiritual, ni las bendiciones terrenales. *"Más si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis"*. En contraste con lo anterior, "si por el Espíritu", es decir, "por medio del Espíritu", que es el instrumento divino que puede dar victoria al creyente, "Hacéis morir las obras de la carne", es decir, "las acciones de la carne", "Viviréis". La referencia parece ser al disfrute de la vida y la bendiciones de Dios en la tierra, con proyecciones futurras en la eternidad. *"Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son hijos de Dios"*. "Todos los que", sugiere abundancia y multitud. "Son guiados", significa "conducidos", "agarrados y dirigiridos", "llevados personalmente a un sitio". "Por el Espíritu de Dios", indica que el Espíritu Santo es la persona divina que constantemente guía de manera personal ha quienes han creído en Cristo. "Éstos son hijos de Dios". Es una frase enfática. Literalmente, dice: "éstos hijos adultos son de Dios". El vocablo "hijos", aquí sugiere madurez en contraste con la infantilidad. *Continuará*. 

🎵¡Oh!, yo quiero andar con Cristo;

quiero oír su tierna voz,

Meditar en su palabra,

siempre andar de él en pos.

Consagrar a él mi vida,

cumplir fiel su voluntad,

Y algún día con mi Cristo,

gozaré la claridad.🎵

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            🍮16 de julio de 2024🍮

 

La epístola a los Romanos

Romanos 7:1-8:17

La Lucha Interna Del Cristiano

Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu. Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. (Romanos 8:1-2). 

Propósito: "Exhortar al creyente a depender de la ayuda divina".

Comprobado: "el hombre está incapacitado para hacer bien, a los ojos del impecable Dios, y, en su condición, solo puede pecar. Ahora el apóstol Pablo apunta hacia los resultados de haber muerto al pecado en la persona de Cristo: "Ahora pues". Mejor sería: "Por tanto, ahora": Como resultado de lo que Cristo ha hecho: "Ninguna condenación". La afirmación es enfática: "No hay absolutamente ninguna condenación". "Condenación" es lo opuesto de justificación. Los que están en Cristo han sido declarado justos y, por lo tanto, ninguna condenación hay para los tales. "En Cristo Jesús", expresa la posición de quien ha puesto su fe en Cristo. Esa posición es obrada mediante el bautismo por el Espíritu Santo. Como dice 1Corintios 12:13, "Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu". Debemos aclarar, por otro lado, que según los mejores manuscritos del Nuevo Testamento griego en el versículo de Romanos 8:1, no aparece la frase "los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu". Dicha frase es una interpolación del versículo 4, de Romanos 8:4. Porque, "La ley del Espíritu de vida en Cristo me ha librado de la ley del pecado y de la muerte". Esta es una referencia al ministerio del Espíritu Santo: "La ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús"; aunque también podría referirse al mismo Señor Jesucristo, puesto que Él,  como postrer Adán, es "espíritu vivificante" (Véase 1Corintios 15:45; Juan 5:21; 6:33, 39-40, y 47). "Me ha librado". Que es mejor traducir: "me liberó"; porque Pablo apunta al hecho histórico de lo que ocurre cuando alguien pone su fe en Cristo. "La ley del pecado y de la muerte". La ley del pecado es la muerte misma (Leer Romanos 5:12; 6:23; 1Corintios 15:56-57). Cristo ha vencido tanto la muerte como el pecado y tiene toda potestad para dar vida a quien cree en Él. Porque, "Lo que era imposible para la ley". Talvez mejor sería: "la imposibilidad de la ley" o "lo imposible en relación con la ley". Esta frase hace contraste con lo que Dios puede hacer, es decir, "condenar el pecado en la carne". Porque, "Por cuanto era débil por la carne", la ley está imposibilitada para santificar ni producir un ser humano que no reaccione negativamente frente a sus demandas. Por cuanto la ley está debilitada a causa de la condición pecaminosa del hombre. Entonces, "Dios, enviando a su Hijo". Esta frase apunta hacia la preexistencia del Hijo. Isaías 9:6, dice: "Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz". Véase también, Gálatas 4:4. En esta oración, "enviando" y "condenó", la idea gramatical sería: "Dios condenó al pecado en la carne, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado", señalando, sin duda, a la encarnación de Dios el Hijo (Véase Juan 1:1-2, 14), y a la concepción virginal. El Señor Jesucristo fue hecho _verdadera y perfecta humanidad_, pero, fue librado del pecado. Él "vino en semejanza de carne de pecado". Jesús tenía una naturaleza humana, pero, no una naturaleza pecaminosa. Su naturaleza humana estaba unida vitalmente, pero sin mezcla, con su naturaleza divina. Es por ello que Jesús no podía pecar. La forma verbal "condenó", significa tanto el pronunciamiento del juicio como la ejecución de la sentencia. Dios hizo ambas cosas mediante el hecho de la muerte y la resurrección de Cristo (Véase Hebreos 2:14-15). "Para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu". La frase "Para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros", indica tanto propósito como resultado. Y, la expresión "justicia de la ley" significa "las demandas justas de la ley". La muerte de Cristo hizo que se cumpliesen todas las justas ordenanzas de la ley y, por lo tanto, su justicia puede ser imputada a todo aquel que pone su fe en Él. "Qué no andamos conforme a la carne sino conforme al Espíritu". ¿Qué significa esta expresión? 1. "Que no andamos" , significa "caminar", y sugiere que el estilo de vida de quien ha creído en Cristo se caracteriza por conducirse en armonía con el Espíritu Santo; y , 2. El creyente no es gobernado por la carne. "Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne". "Porque" es una particula explicativa a la vez que afirmativa. "Los que son", aquí significa "ser" y va acompañado del artículo determinado (los). Sugiere una acción continua; el texto dice, literalmente: "Porque los que son conforme a la carne". Lo mas probable refiriéndose a los inconversos, puesto que son ellos quienes están en el estado permanente de "ser conforme a la carne". "Piensan en las cosas de la carne". "Literalmente: "Las cosas que son de la carne piensan". "Piensan" significa "pensar", "fijar el corazón en algo". Dicho vocablo comporta la idea de centrar los afectos, la voluntad y la razón en algo que se desea. Hoy sabemos que el centro de los afectos o emociones y sentimientos, de la voluntad y la razón, así como de los deseos y anhelos se encuentra en el cerebro y órganos hormonales (sistemas nervioso y endocrinologico), cuya función es autónoma, y no podemos gobernarlos. "Pero los que son del Espíritu". "Pero" sugiere contraste. "Los que son del Espíritu", literalmente "Los del Espíritu". Debe referirse a creyentes, puesto que solo ellos han sido sellados por el Espíritu Santo (1Corintios 3:16; 6:19). Por lo tanto, sólo un creyente puede ocuparse de "las cosas del Espíritu". La pregunta que debemos hacernos, es: ¿Estoy ocupado en las cosas del Espíritu? Continuará.

🎵Quiero seguir las pisadas del Maestro;

Quiero ir en pos de mi Rey y Señor;

Y modelando por Él mi carácter

Canto con gozo a mi Redentor.🎵

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          🍮 12 de julio de 2024🍮

 

La epístola a los Romanos

Romanos 7:1-8:17

La Lucha Interna Del Cristiano

Porque lo que hago, no lo entiendo; pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago. Y si lo que no quiero, esto hago, apruebo que la ley es buena. De manera que ya no soy yo quien hace aquello, sino el pecado que mora en mí. 

(Romanos 7:15-17). #Segunda parte

Propósito: "Exhortar al creyente a depender de la ayuda divina".

El apóstol Pablo en lo dicho anteriormente ha mostrado que toda la humanidad "habiendo sido vendida al pecado", "Y yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no mora el bien". "Yo sé", es el conocimiento intelectual. Que, "En mi, esto es, en mi carne" podría significar "en mi ser natural tal como existe ahora que soy pecador". "No mora el bien", en el sentido de que el hombre natural está controlado por la naturaleza pecaminosa y, por lo tanto, es incapaz de cumplir el propósito benéfico para el que Dios lo ha creado. El apóstol lo explica: "Porque el querer el bien está en mí, pero no el hacerlo". El texto griego dice: "Porque el querer está junto a mí, pero el realizar lo bueno no". Una y otra vez, el apóstol Pablo expresa el poder contundente del pecado en la vida del hombre. ¿Por qué? "Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago". Obsérvese que los verbos "hago" y "quiero" están en presente, sugiriendo una acción continua o algo que se hace habitualmente. Y, concluye: sino "El pecado que mora en mí". En esta frase Pablo no esquiva su responsabilidad, sino que reconoce su condición de pecador. "Así que, queriendo hacer el bien", que aunque es una buena intención, el hombre natural no posee la capacidad para hacer tal cosa. "Hallo esta ley". Mejor sería, "hallo la ley". Probablemente, la ley mosaica mencionada ("No codiciarás", Romanos 7:7). "Que el pecado está en mi". La ley revela que el mal está en el corazón del hombre. De modo que, el problema está en el hombre, no en la ley. "Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios". "Me deleito", significa "gozarse con alguien", "concordar gozosamente". La expresión "el hombre interior" es un contraste con "la naturaleza pecaminosa". El hombre interior se deleita o se goza con la ley de Dios. La naturaleza pecaminosa se deleita con el pecado. Pero, hallo "Otra ley". Esta ley es diferente a la ley de Dios. La palabra "otra", señala a otra diferente. De manera que Pablo está hablando de una ley diferente que contrasta con la ley de Dios en la que Pablo se deleita. Y el apóstol dice que esa ley está "en mis miembros" y "se rebela contra la ley de mi mente". La expresión "se rebela" significa "organizar una expedición militar" o "hacer guerra contra alguien". De manera que "la ley de Dios" parece ser equivalente a "la ley de mi mente", mientras que "la otra ley" se corresponde con "la ley del pecado". Es decir, la lección presentada aquí es el contraste que existe entre la "ley de Dios" que es santa, justa y buena, y la "ley del pecado", que tiene que ver con la autoridad que el pecado ejerce en la vida del hombre a causa de su condición caída. El pecado actúa como un jefe militar que "lleva al hombre cautivo".  "Lleva cautivo", significa "capturar con una lanza", "apresar en guerra", "llevar cautivo". La ley o autoridad del pecado se aprovecha de la debilidad del hombre, lo "lleva cautivo" y lo esclaviza al pecado. John Murray, dice: "La ley del pecado es la ley que procede del pecado y que el pecado promueve. Se contrasta con la ley de Dios y tiene que ser antitética a esta en todos los aspectos". Llegado a este punto, el apostol proclama: "Miserable de mí". Literalmente: "Miserable hombre yo", o talvez: "Yo [soy] un hombre angustiado". "¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?", la forma verbal "librará", significa "rescatar". Este vocablo era usado para describir el acto de un soldado que rescataba a un compañero de manos del enemigo. Talvez Pablo vislumbre el momento de la resurrección, cuando el creyente recibirá un cuerpo nuevo que jamás será afectado por el pecado. Y, Pablo responde a la pregunta anterior: "Gracias doy a Dios, por Jesucristo, Señor nuestro. "Así que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios". Todo lo que podemos hacer es expresar gratitud, puesto que no tenemos méritos personales que presentar. Pablo reconoce el conflicto entre "la ley de la mente" y "la ley de la carne". En su mente reconoce las cualidades sobrenaturales de la ley de Dios y desea obedecerla, pero la ley del pecado pretende ejercer su hegemonía sobre la vida del apóstol. Esa es una verdadera guerra espiritual. Solo la dependencia de Cristo, el poder del Espíritu Santo y la dirección de la Palabra de Dios pueden dar victoria al cristiano. #Continuará.

🎵A la victoria Jesús nos llama,

va con nosotros el Capitán;

Marchemos, pues, a combatir

a los ejércitos de Satán.

Marchemos, pues, a combatir

a los ejércitos de Satán.🎵

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      🍮 11 de julio de 2024🍮

 

La epístola a los Romanos

Romanos 7:1-8:17

La Lucha Interna Del Cristiano

Porque lo que hago, no lo entiendo; pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago. Y si lo que no quiero, esto hago, apruebo que la ley es buena. De manera que ya no soy yo quien hace aquello, sino el pecado que mora en mí. 

(Romanos 7:15-17). #Primera parte.

Propósito: "Exhortar al creyente a depender de la ayuda divina".

El apóstol Pablo en lo dicho anteriormente ha mostrado que toda la humanidad "habiendo sido vendida al pecado", lo cual sugiere un estado o condición, está presa por el pecado y solo la intervención sobrenatural del Espíritu Santo puede libertarle de ese estado por medio de Jesucristo. Y ¿Cómo se evidencia este estado o condición?: "Porque lo que hago, no lo entiendo; pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago". "Lo que hago", es decir, "lo que consigo", "lo que obro", "lo que produzco". "No lo entiendo". "No lo conozco por experiencia". La percepción espiritual de quien no conoce a Cristo es inexistente o, talvez, insignificante y, por lo tanto, no sabe qué propósito tiene lo que hace. "Pues no hago lo que quiero, sino lo que aborrezco, eso hago". El verbo "querer" significa"deseo expreso", es decir, "lo que en realidad deseo". Pablo utiliza tres verbos de acción en este versículo: 1. "Realizar ", "obrar", "producir". 2. "Hacer", "practicar". 3. "Obrar", "hacer algo con las manos, en acción continua. El hombre inconverso es capaz de hacer algo bueno en un momento dado, pero no es capaz de hacerlo habitualmente. Pablo expresa la actitud del inconverso así: 1. "Lo que quiero no hago o practico". 2. "Lo que aborrezco eso hago con mis manos". "Y si lo que no quiero, esto hago". Es un reconocimiento a la realidad del hombre. Y, en vista de que este es el caso, Pablo dice: "Apruebo que la ley es buena", es decir, "concuerdo en que la ley es buena"; destacando la belleza moral de la ley. "De manera que ya no soy yo quien hace aquello". O, como dice el texto griego: "pero ahora ya no soy yo realizando esto" o "puesto que ese es el caso, ya no soy yo quien realiza esto". "Sino el pecado que mora en mi". Pablo reconoce el poder y la influencia del pecado en la vida del hombre y en su propia vida. La expresión "que mora" sugiere presencia constante del pecado en la vida del hombre. Solo cuando nuestra salvación sea completada seremos librados de la presencia del pecado una vez y por todas.  #Continuará.

🎵A la victoria Jesús nos llama,

va con nosotros el Capitán;

Marchemos, pues, a combatir

a los ejércitos de Satán.

Marchemos, pues, a combatir

a los ejércitos de Satán.🎵

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               🍮 10 de julio de 2024🍮

 

La epístola a los Romanos

Romanos 7:1-8:17

La Lucha Interna Del Cristiano

¿Qué diremos, pues? ¿La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conocí el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciarás. (Romanos 7:7). 

Propósito: "Exhortar al creyente a depender de la ayuda divina".

En los versículos anteriores Pablo ha explicado la relación entre el pecado y la ley. El hombre está sujeto a la ley tal como la mujer está sujeta a su marido. Mientras el marido vive, la mujer está bajo sujeción a él, pero si el marido muere ella queda libre de la ley del marido. Esa es la situación del hombre antes de conocer a Cristo. Pero, una vez que una persona se identifica con Cristo, es hecho libre de la ley para que sirva a Dios en el Espíritu. Si aquel que ha creído en Cristo sigue viviendo bajo la ley, el resultado será una constante derrota espiritual. "¿Qué diremos pues?", es decir, ¿Cómo contestaría alguien al argumento de que el cristiano es libre de la ley? ": ¿La ley es pecado?" Algunos pensarían que Pablo estaba impugnando la ley como algo pecaminoso. Entonces, a seguidas, Pablo responde a dicho argumento con un rotundo: "¡qué perezca ese pensamiento!". Y seguidamente, el apostol presenta algunos de los propósitos de la ley: (1) la ley revela la pecaminosidad del hombre, y (2) la ley muestra los pecados específicos que el hombre comete constantemente. "Más el pecado, tomando ocasión por el mandamiento, produjo en mí toda codicia". La ley no es pecado, pero el pecado se aprovechó de la ley. El vocablo "ocasión", significa "un punto de partida", "una base de operaciones", "un pretexto para emprender una acción". El pecado ha hecho uso del mandamiento como una base de operaciones. "Produjo en mí la codicia". Mejor sería: "obró en mi toda clase de deseo maligno". El verbo traducido "produjo" significa "conseguir", "obtener", "producir", "generar". La ley pone en actividad la naturaleza pecaminosa y ésta actúa contrariamente a la voluntad de Dios. "Porque sin la ley el pecado está muerto". Es decir, "aparte de la ley el pecado estaba inactivo". Aparte de la ley, el pecado no podía evidenciarse. Pasaba desapercibido. Pero, ante el conocimiento de la ley ya el pecado no puede ocultarse puesto que se hace evidente. La ley hace que el pecado actúe como un principio activo. "Y yo sin la ley vivía en un tiempo". Posiblemente se refiera a la época de la niñez del apóstol. La forma verbal del verbo ser, podría expresarse así: "Y yo solía vivir sin la ley". "Pero venido el mandamiento, el pecado revivió y yo morí". La expresión "venido" debe traducirse: "habiendo venido". "Revivió" en su forma verbal significa "revivir". Pablo se refiere al aspecto histórico de su conocimiento personal de la ley y sus resultados. "Y si yo morí". Esta frase aparece al final del versículo 9 en la versión Reina-Valera 1960, pero, quizás, mas bien debería aparecer al principio del versículo 10. "Morí". El conocimiento de la ley hizo que Pablo comprendiense el hecho de que espiritualmente estaba muerto. "Y hallé". "Y fuí hallado", "Que el mismo mandamiento que era para vida". Es decir, "el mandamiento que tenía como fin señalarme el camino o guiarme a la vida". Ése mismo mandamiento, dice Pablo, "a mí me resultó para muerte". La frase en el texto griego es enfática: "El mandamiento, el que en mi caso era para vida, ese mismo (mandamiento) (resultó) en muerte", "porque el pecado, tomando ocasión por el mandamiento, me engañó, y por él me mató".  #Continuará.

🎵Solo el poder de Dios, puede cambiar tu ser. La prueba yo te doy, él me ha cambiado a mí. ¿No ves que soy feliz sirviéndole al Señor? Nueva criatura, yo soy, nueva soy🎵

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            🍮 9 de julio de 2024🍮

 

La epístola a los Romanos

Romanos 7:1-8:17

La Lucha Interna Del Cristiano

Así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, del que resucitó de los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios. Porque mientras estábamos en la carne, las pasiones pecaminosas que eran por la ley obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte (Romanos 7:4-5). 

Propósito: "Exhortar al creyente a depender de la ayuda divina".

A continuación, el apóstol Pablo extrae una inferencia o conclusión de lo dicho anteriormente, y expresa: "Así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto a la ley mediante el cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, del que resucitó de los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios". La frase "Así también vosotros", significa "por lo tanto", "consecuentemente". "Habéis muerto a la ley", forma verbal que significa matar; por lo que, posiblemente, podría traducirse: "Habéis sido puesto a muerte". O sea, en lo que respecta a la ley, el creyente ha sido puesto a muerte mediante la muerte de Cristo. Pablo establece que ésto tiene un propósito; ¿Cuál es ese propósito?: "Para que seáis de otro". Es decir, el propósito de la muerte del creyente con Cristo es para que pertenezcamos a otro, es decir, al que resucitó de entre los muertos. El creyente está unido ahora a un esposo que nunca morirá. Y el propósito final se expresa así: "A fin de que llevemos fruto para Dios". Ésto de llevar fruto para Dios era imposible "Mientras estábamos en la carne". La condición del hombre antes de conocer a Cristo es vivir habitualmente en la carne, es decir, en esa esfera de la naturaleza humana que es controlada por el pecado. En ese tiempo "Las pasiones pecaminosas", o quizá se diría mejor: "los deseos de o por los pecados", "Obraban en nuestros miembros". "Obrar" aquí significa "obrar internamente", " muy adentro de nosotros, e indica una acción continúa en el pasado. Los deseos pecaminosos de manera continúa obraban en nuestros miembros con el fin de producir fruto para muerte. "Pero ahora". Es una inferencia a la nueva condición de quien ha creído en Cristo. Por dicha nueva condición "Estamos libres de la ley". Es decir, "fuimos liberados de la ley"; la cual, ha sido "anulada", o "cancelada", o "hecha inoperante" con respecto al creyente. Ya que, la unión del creyente con Cristo ha hecho que la reclamación de la ley sobre él quede anulada por completo. Antes "Estábamos sujetos". Está forma verbal significa "sujetar", "confirmar ", "atar firmemente". El hombre sin Cristo está sujeto a los preceptos de la ley. Cristo es quien libera al hombre de esas ataduras y le da poder para que sirva a Dios bajo un nuevo régimen y dentro de una nueva esfera, es decir, la del Espíritu Santo. #Continuará.

🎵Paz divina hay en mi alma hoy,

Porque Cristo me salvó;

Las cadenas rotas ya están,

Jesús me libertó.

Grande gozo, ¡cuán hermoso!

Cuando paso el tiempo bien feliz;

Porque veo de Cristo la sonriente faz,

Grande gozo siento en mí.🎵

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              🍮 8 de julio de 2024🍮

 

La epístola a los Romanos

Romanos 7:1-8:17

La Lucha Interna Del Cristiano

¿Acaso ignoráis, hermanos (pues hablo con los que conocen la ley), que la ley se enseñorea del hombre entre tanto que éste vive? Porque la mujer casada está sujeta por la ley al marido mientras éste vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley del marido (Romanos 7:1-2). 

Propósito: "Exhortar al creyente a depender de la ayuda divina".

La vida cristiana se desarrolla en medio de una batalla espiritual; por lo que, es menester, sea capaz de mantenerse espiritualmente alerta. Pero, para lograrlo debe aprender a depender del Señor para conseguir la victoria sobre el pecado. Debemos tener presente que nuestra unión con Cristo nos ha librado del poder de la ley para que sirvamos a Dios por el poder del Espíritu. Y que el hombre que ha creído ha muerto al pecado y ha resucitado para andar en vida nueva. Sin embargo, a pesar de ser una nueva criatura el cristiano no es capaz de vivir la vida cristiana por sus propias fuerzas, medios y capacidades. Es por ello que es necesario depender de la presencia y del poder de Cristo y del Espíritu Santo. Y, también debe depender de la palabra de Dios, como lo expresa el Salmos 1:1-3: "Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos, Ni estuvo en camino de pecadores, Ni en silla de escarnecedores se ha sentado; Sino que en la ley de Jehová está su delicia, Y en su ley medita de día y de noche. Será como árbol plantado junto a corrientes de aguas, Que da su fruto en su tiempo, Y su hoja no cae; Y todo lo que hace, prosperará". Y, también el Salmos 119:105: "Lámpara es a mis pies tu palabra, Y lumbrera a mi camino"; para así, agradar a Dios en todo. El cristiano que no se deja guiar por el Espíritu Santo sucumbirá bajo el poder de la carne. De modo que, el apóstol Pablo comienza esta sección así: "¿Acaso ignorais, hermanos, (pues hablo con los que conocen la ley) que la ley se enseñorea del hombre entre tanto que este vive?". "Acaso ignorais", equivale a decir "no os dais cuenta". "Los que conocen la ley", es decir, "los que saben la ley por experiencia", "Que la ley se enseñorea del hombre". La forma verbal del verbo "enseñorea" usada por Pablo aquí significa "regir" o "ejercer señorío". Sin importar el trasfondo cultural de la persona, en cualquier cultura el ser humano está obligado a guardar alguna ley. "Entre tanto que este vive", es decir, "mientras viva". La ley solo puede "señorear" o "gobernar" a personas vivas. Un delincuente muerto no es llevado a los tribunales para ser juzgado. "Porque la mujer casada está sujeta por la ley al marido mientras este vive". Literalmente, este verbo destaca el estado o condición de la relación, se usa aquí para enfatizar el estado presente, resultado continúo, el producto final, el hecho de la existencia de algo. Señalando una situación presente, continúa, existente y final. Este uso se acerca al significado exacto del tiempo presente. Al momento en que se está. "Pero si el marido muere". Esta es una condicional con probabilidad futura; y la forma verbal "muere" significa, exactamente, "morir". La idea es: _si ocurriese la muerte del marido, y tal cosa podría suceder_. "Ella queda libre de la ley del marido". "Queda libre" significa "anular" o "hacer inoperante". Es decir, si el marido muere, la ley que obligaba a la esposa a estar unida a él es anulada o hecha inoperante. De modo que, la muerte anula el poder la ley. "Así que", indica que lo que sigue expresa una conclusión o resumen tocante a lo dicho anteriormente. Así que, "Si en vida del marido se uniere a otro varón será llamada adúltera". "Mientras el esposo vive, si se uniere a otro hombre"; aquí "uniere" significa "ser", "volverse"; de manera que la frase debe leerse así: "Mientras el esposo vive, si se volviese mujer de otro hombre, será llamada adúltera, que significa "llamarse", "llevar el nombre", de la manera como se expresa en Hechos 11:26: "Y se congregaron allí todo un año con la iglesia, y enseñaron a mucha gente; y a los discípulos se les llamó cristianos por primera vez en Antioquía". Es decir, a los discípulos "se les llamó", es la misma expresión "será llamada" o "llevar el nombre". "Pero si su marido muriere", frase que sugiere probabilidad, la supuesta mujer quedaría libre de la ley del marido, porque, como esposa, ella moriría con su marido. Después de la muerte del marido, la mujer queda libre de su ley y, por lo tanto, puede unirse a otro marido y no puede ser acusada de ser adúltera. El creyente al morir al pecado en Cristo, ha sido libertado de la ley del pecado que lo tenía esclavizado. Y ahora es libre de esa ley. #Continuará.

🎵Libre, tú me hiciste libre,

Tú me hiciste libre, libre Señor.

Rotas, fueron las cadenas,

Que tenían atado mi corazón.

///Cristo rompe las cadenas///

Y Cristo da seguridad.🎵

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        🍮 5 de julio de 2024🍮

 

La epístola a los Romanos

Romanos 6:1-23

La nueva vida en Cristo

Resumen y Conclusión. 

Propósito: "Estimular al creyente a crecer en el conocimiento y la practica de la obediencia a Dios renunciando al pecado y apreciando los beneficios que se derivan de la justificación".

El tema central de esta lección es que el que ha puesto su fe en Cristo ha sido declarado justo, tal como establece Romanos 5:1 "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo"; y, no solo es declarado justo, sino que, también, ha sido unido vitalmente al Señor. O sea, que su vida está entrelazada a la vida de Cristo. Y esa unión incluye una identificación con su muerte, "sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado", (Romanos 6:6), y, a la misma vez, una identificación con su resurrección: "Porque si fuimos plantados juntamente con él en la semejanza de su muerte, así también lo seremos en la de su resurrección" (Romanos 6:5); para andar en novedad de vida, como lo expresa Romanos 6:4 "Porque somos sepultados juntamente con él para muerte por el bautismo, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva". En virtud de su unión con Cristo, el creyente ha muerto al pecado. Y, éso de morir al pecado, ¿Qué significa? Éso significa que el pecado no tiene señorío en la vida del que ha sido declarado justo por la fe en Cristo. Ahora el creyente puede decir "NO" al pecado porque se encuentra bajo el señorío de Cristo. #Continuará.

🎵Con Cristo he sido juntamente 

Crucificado, crucificado.

Y ya no vivo yo, más vive Cristo en mí.

Y lo que ahora vivo en la carne,

Lo vivo en la fe del Hijo de Dios,

//El cual me amó y se entregó a si mismo por mí//🎵

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            🍮 4 de julio de 2024🍮

 

La epístola a los Romanos

Romanos 6:1-23

La nueva vida en Cristo

y libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia. Hablo como humano, por vuestra humana debilidad; que así como para iniquidad presentasteis vuestros miembros para servir a la inmundicia y a la iniquidad, así ahora para santificación presentad vuestros miembros para servir a la justicia. Porque cuando erais esclavos del pecado, erais libres acerca de la justicia. (Romanos 6:18-20).

Propósito: "Estimular al creyente a crecer en el conocimiento y la practica de la obediencia a Dios renunciando al pecado y apreciando los beneficios que se derivan de la justificación".

"Hablo como humano, por vuestra humana debilidad; que así como para iniquidad presentasteis vuestros miembros para servir a la inmundicia y a la iniquidad, así ahora para santificación presentad vuestros miembros para servir a la justicia". (Romanos 6:19). Pablo utiliza el vocablo de los hombres; ya que hace uso de palabras tales, como: "esclavo", "obedecer", "señor" y "reinar" que eran comunes entre los romanos; en ése sentido va la expresión: "Hablo como hombre, por vuestra humana debilidad"; aunque lo hace, por supuesto, bajo la dirección del Espíritu Santo, y, por lo tanto, lo que escribe es Palabra de Dios. Y continúa diciendo: "Qué así como para iniquidad presentasteis vuestros miembros para servir a la inmundicia y a la iniquidad", mejor sería: "Porque tal como presentasteis vuestros miembros como esclavos a la impureza y la iniquidad, resultando en mas iniquidad..."; "presentasteis" significa "presentar"; es decir, antes de conocer a Cristo el hombre es un esclavo del pecado que se presenta ante su amo para hacer su voluntad. Más, después de haber conocido a Cristo, el creyente tiene un nuevo amo. A eso se refiere Pablo cuando dice: "así ahora para santificación presentad vuestros miembros para servir a la justicia". "Presentad" es imperativo, y sugiere urgencia en cuanto a la acción. Este servir a la justicia tiene como resultado "la santificación". Pablo muchas veces utiliza los vocablos "justicia" y "santificación" cómo sinónimos. "Porque cuando erais esclavos del pecado, erais libres acerca de la justicia". El verbo "erais" señala una acción continua en el pasado. Esa era la condición de todo creyente antes de conocer a Cristo. El hombre sin Cristo es un esclavo del pecado. "Erais libres acerca de la justicia". En cuanto al inconverso, él no se siente obligado a obedecer la justicia, puesto que es esclavo del pecado. Su deseo e inclinación es obedecer a la injusticia. Pero, todo eso cambia con el nuevo nacimiento. Por lo que el apóstol pregunta: "¿Pero, qué fruto teníais de aquellas cosas de las cuales os avergonzáis? Porque el fin de ellas es muerte". Obsérvese que el verbo teníais señala una acción continua en el pasado, de lo cual todo creyente, al mirar sus acciones pecaminosa, ahora se avergüenza de ellas. "Porque el fin de ellas es muerte". Ése es el resultado final del pecado. Entonces, Pablo, finalmente establece: "Más ahora que habéis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios". "Más ahora", refiriéndose al presente inmediato: "ahora mismo". Es una alusión a la condición presente del que ha creído en Cristo. "Que habéis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios", es decir, "habiendo sido libertados del pecado y habiendo sido hechos esclavos de Dios", es una expresión que contempla la realidad de la acción, y señala que el sujeto recibe la acción. El que ha creído en Cristo ha sido libertado de la condenación del pecado y de su dominio. Además, ha sido hecho esclavo de Dios, es decir, debe obediencia y lealtad a Dios. El fruto inmediato de esa relación es la santificación y la meta es la vida eterna. "Porque la paga del pecado es muerte, más la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro". La palabra "paga" era usada como referencia al sueldo que se le pagaba a un soldado. Es decir, el pecado tiene un salario estipulado para todos los que trabajan bajo su dominio, es, a saber, _la.muerte_. "Más la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro". La vida eterna es un regalo de Dios, y el dador de ese regalo es Cristo Jesús. El da vida eterna a todo el que cree en Él. Jesucristo dijo: "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen, y yo les doy vida eterna; y no parecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano" (Juan 10;27-28). #Continuará.

🎵Hay vida, hay vida, hay vida en Jesús

Hay vida, hay vida, hay vida en Jesús

Yo quiero morar en la patria celestial

Porque hay vida, hay vida hay vida en Jesús🎵

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         🍮 3 de julio de 2024🍮

 

La epístola a los Romanos

Romanos 6:1-23

La nueva vida en Cristo

¿No sabéis que si os sometéis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para justicia? Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habéis obedecido de corazón a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados; y libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia. (Romanos 6:15-17).

Propósito: "Estimular al creyente a crecer en el conocimiento y la practica de la obediencia a Dios renunciando al pecado y apreciando los beneficios que se derivan de la justificación".

En el versículo de Romanos 6:15, el apóstol Pablo se adelanta a contestar alguna posible objeción a su argumento. Así que, el apóstol pregunta: "¿Qué pues? ¿Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia?. La frase: "¿Qué, pues?", es decir "¿Entonces qué?". Es como si alguna persona pudiera decir a Pablo: "bien, es cierto que el creyente no está habitualmente en pecado, pero no pasa nada si peca ocasionalmente". La pregunta que Pablo enuncia ante este planteamiento, es: ¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley sino bajo la gracia? La respuesta de Pablo es: "En ninguna manera", o sea, "qué perezca ese pensamiento". E inmediatamente, pasa a dar razones de por qué no: "¿No sabéis que si os sometéis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para justicia?". Con esta manera de expresar la pregunta Pablo asume que los lectores sabían la respuesta. Así que una mejor traducción sería: "¿No sabéis que a quien vosotros mismos os someteis para obediencia, esclavos sois de aquel a quien obedeceis, ya sea del pecado para muerte o de la obediencia para justicia?". De modo que, el que ha creído en Cristo ha pasado a una nueva esfera. Como dice en Colosenses 1:13, con respecto al Padre: "el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo". Ahora el creyente está en el reino espiritual del Hijo Amado de Dios. Ahora puede decir _no_ a su antiguo amo, satanás, y obedecer a Dios y su palabra. Y, a seguidas, Pablo reconoce que el cambio efectuado en el creyente no se debe al esfuerzo humano: "Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habéis obedecido de corazón a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados"; (Romanos 6:17). "Pero, gracias a Dios".  El esfuerzo humano no ha contribuido en nada en lo que respecta al cambio espiritual del creyente. Éste cambio es producto de la pura gracia de Dios. Porque, "Erais esclavos del pecado". Ésa era la condición de todo hombre antes de creer en Cristo. La forma verbal "erais", indica una acción continua en el pasado, y sugiere la realidad de dicha acción. La vida pasada del creyente era de continua esclavitud al pecado y no podía hacer otra cosa sino obedecer a su amo. "Habéis obedecido de corazón a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados". "Habéis obedecido" significa "obedecer" y señala a un acto concreto y a la realidad de dicho acto. "Obedecido de corazón" significa que los lectores de Pablo habían ejercitado una fe genuina en Cristo. "Aquella forma de doctrina" se refiere a la verdad de la fe cristiana que les había sido enseñada. "A la cual fuisteis entregados", significa "entregar". Es decir, los lectores "fueron entregados" o expuestos a la doctrina cristiana para que experimentasen el verdadero crecimiento espiritual. "Y libertados del pecado", debe traducirse: "habiendo sido libertados", lo que indica un acto concreto en que el sujeto recibe la acción. Es decir, haber sido libertado. Entonces, "Vinisteis a ser siervos de la justicia", debe traducirse: "fuisteis hechos esclavos". Un cambio radical. Antes de creer en Cristo, el hombre es un esclavo del pecado. En el momento de creer en Cristo es libertado de la tiranía del pecado y es hecho un siervo de la justicia. #Continuará.

🎵¡Aleluya! que el Señor tiene grande salvación  ¡Libertad, libertad!

Nuestro Dios tiene poder para a satanás vencer, ¡Libertad, libertad!

Libertad y redención ¡Aleluya!

¡Aleluya! Cristo ya me amó y me salvó;

Gloria, gloria ¡Aleluya! Él es todo, en todo es Él.🎵

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         🍮 2 de julio de 2024🍮

 

La epístola a los Romanos

Romanos 6:1-23

La nueva vida en Cristo

sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la muerte no se enseñorea más de él. Porque en cuanto murió, al pecado murió una vez por todas; mas en cuanto vive, para Dios vive. Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro. (Romanos 6:9-11).

Propósito: "Estimular al creyente a crecer en el conocimiento y la practica de la obediencia a Dios renunciando al pecado y apreciando los beneficios que se derivan de la justificación".

A continuación, Pablo quiere dejar bien esclarecida la idea central de su argumento en cuanto a la nueva vida del creyente: "La resurrección de Cristo". Lo explica así: "Sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos". La forma del verbo sabiendo, es causal, y se traduce en presente; es decir, que produce un efecto final. Una acción pasada y ya finalizada o completada. Como ya se ha dicho, "la resurrección de Cristo" es central en el mensaje de Pablo. "Habiendo resucitado" expresa una acción anterior, y es un pasado presente. "Ya no muere". Enfatizando el hecho de que la muerte de Cristo tuvo lugar una sola vez. "La muerte no se enseñorea mas de Él". La muerte, como consecuencia del pecado, se ha enseñoreado del hombre de la misma manera como un señor rige o gobierna a sus esclavos. Cristo, como sustituto del hombre pecador, tuvo que padecer la muerte. Él murió una sola vez y resucitó triunfante de entre los muertos. De modo que la muerte no tendrá jamás autoridad sobre Él. "Porque en cuanto murió, al pecado murió una vez por todas". Mejor sería: "porque el hecho de que murió". Pablo, enfatiza nuevamente la realidad histórica de la muerte de Cristo. "Al pecado murió" una sola vez. Esta es la misma idea que aparece en Hebreos, que dice: "De otra manera le hubiera sido necesario padecer muchas veces desde el principio del mundo; pero ahora, en la consumación de los siglos, se presentó una vez para siempre por el sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado. "Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio, así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para salvar a los que le esperan (Hebreos 9:26-28). La frase destaca la necesidad decisiva y final de la muerte de Cristo. "Más en cuanto vive, para Dios vive". La muerte de Cristo no solo pagó el rescate por nuestro pecado, sino que también hizo posible que el creyente no tenga que vivir bajo la naturaleza pecaminosa. La muerte y resurrección de Cristo han hecho posible que el creyente pueda vivir para la gloria de Dios; como lo expresa Gálatas 2:20 "Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí". El apóstol continúa diciendo: "Consideraos muertos al pecado". La forma verbal "consideraos" significa "calcular". Es un mandato que tiene acción continua, y sugiere que el sujeto, en este caso el creyente, participa de la acción de: "calcular o considerarse a sí mismo muerto al pecado", o muerto para pecar. "Pero vivos para Dios en Cristo Jesús". Es decir, en lo que respecta al pecado, el creyente debe considerarse muerto, pero en lo que respecta a Dios, debe considerarse vivo por el hecho de estar vitalmente unido con Cristo. "No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal". En resumen, el verbo "reinar" es un presente imperativo que significa "ser rey". Así que, la exhortación de Pablo es que el creyente "no permita" que el pecado sea el rey de su vida aquí en este mundo. El pecado puede controlar el "cuerpo mortal" del creyente hasta el punto de esclavizarlo, y no debemos permitirlo. "De modo que lo obedezcais en sus concupiscencias". Si el pecado reina en la vida de una persona, dicha persona tiene, como resultado, que obedecer al pecado ya que éste se ha convertido en su señor. "Ni tampoco presenteis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad". Es un imperativo. La idea aquí es "cesad de presentar" o "no hagáis un hábito de presentar". El creyente debe cesar de presentar su vida como instrumento de injusticia para servir al pecado. Por lo contrario, "Sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos,".  Es un imperativo que sugiere el hecho de presentar algo en un solo acto, es decir, siempre; y comporta o contiene la idea de urgencia. Así que, en lugar de presentar su vida asiduamente como instrumento del pecado, el creyente debe presentarse a Dios como alguien que ha sido rescatado de entre los muertos y ahora posee vida permanente y verdadera. "Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros". Mejor sería, "porque  pecado"; ya que el sustantivo "pecado" no lleva el artículo, por lo cual, el énfasis recae en la esencia o principio maligno que la Biblia llama pecado. Diríamos, porque "pecado" como principio o poder controlante no gobernará la vida del hijo de Dios. "Porque no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia". Aquí, la forma verbal sugiere una realidad continua. El creyente en Cristo no está bajo el dominio de la ley como una regla, sino bajo la gracia que le obliga a obedecer a Dios por amor. Continuará.

🎵¡Oh Cristo! yo Te amo, que mío eres sé;

Ya todo pecado por ti dejaré.

¡Oh Cristo precioso! Por ti salvo soy;

Jesús, si te amaba, yo te amo más hoy.🎵

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