👣UN CAFECITO NUEVO CADA MAÑANA👣  

       🍮31 de agosto de 2024🍮

Romanos 10:1-2

Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazón, y mi oración a Dios por Israel, es para salvación. Porque yo les doy testimonio de que tienen celo de Dios, pero no conforme a ciencia.

Propósito: "Motivar al creyente a dar gloria y alabanza a Dios por su maravilloso plan de salvación que alcanza a judíos y gentiles".

El maravilloso plan de salvación diseñado por Dios, salva tanto a judíos como a gentiles. El pueblo de Israel esta sometido a una ceguera espiritual y esto ha hecho posible que los gentiles sean salvos. No obstante, Israel es responsable por su presente dureza espiritual e incredulidad. Sin embargo, Dios cumplirá la promesa dada a Abraham: "En tí serán benditas todas las familias de la tierra". Dios derramará sus bendiciones sobre la simiente física-espiritual de Abraham; éstos, son: "judíos regenerados por la gracia de Dios". También Dios ha de bendecir a los gentiles que son simiente espiritual, no física, de Abraham. Una verdad confortante al día de hoy es que Dios salva a todo aquel que le clama al Señor, sinceramente: "Señor sálvame". Recibe el regalo de la vida eterna. La Biblia no enseña que, a la postrer, todos serán salvos, pero, sí enseña que el evangelio debe ser predicado a toda la humanidad para que todo aquel que cree en Cristo no se pierda mas tenga vida eterna (Juan 3:16). Así que, el apóstol Pablo continúa: "Hermanos, ciertamente el anhelo de mi corazón, y mi oración a Dios por Israel, es para salvación". El nominativo "Hermanos" se usa aquí para hacer un llamado directo de atención a aquellos que hemos creído. *"Ciertamente el anhelo de mi corazón y mi oración a Dios por Israel, es para salvación"*. El vocablo "ciertamente" podría tener la fuerza de "en lo que depende de..." o "a pesar de todo". Es decir, Pablo podría querer expresar algo así: "Hermanos, a pesar de todo, [lo que Israel ha hecho para alejarse de Dios], el anhelo de mi corazón y mi oración a Dios por Israel, es para salvación" o, talvez, "en lo que depende del anhelo de mi corazón y mi oración a Dios por Israel es para salvación". Vemos que el apóstol Pablo considera que Israel no está del todo reprobado; así que, oraba por conseguir la salvación de ellos. #Continuará

🎵 Siempre orad, muy pronto viene Cristo,

Guarda bien tu corazón;

Retén firme todo lo que tienes,

Tú tendrás tu galardón.🎵

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               🍮30 de agosto de 2024🍮

Romanos 9:1-33

Dios es Soberano en todos sus actos

Resumen y Conclusión

Propósito: "Que el creyente llegue a reconocer la Soberanía de Dios y retarle a que se someta al Soberano".

Uno de los temas que la Biblia enseña con mayor claridad es el de la soberanía de Dios. Dios es soberano en todas sus acciones, actuando siempre con perfecta sabiduría, no caprichosamente. La soberanía de Dios, sin embargo, no anula la responsabilidad humana sino que la incluye. A éste respecto cabe una pregunta: ¿Puede el hombre juzgar a Dios? Hay quienes pretenden tener el derecho o facultad de hacerlo, al no reconocer su injusticia. Pero, ¿Puede la criatura, como dice el apóstol Pablo, decirle al creador, qué haces?. La actitud del hombre deja clara su condición de "depravación total". El hombre es responsable delante de Dios y como tal tiene que dar cuenta a su creador. Por tal razón, Dios tiene que escojer salvar de entre todos los irremisiblemente condenados, lo cual estableció en la eternidad. La elección de los redimidos, así mismo, tiene que ver con la soberanía de Dios y no con las acciones o méritos del hombre. La lección que este capítulo enseña presenta a la nación de Israel como ilustración incuestionable del obrar de Dios en la elección. Es precisamente debido a la fidelidad de Dios en su propósito electivo por lo que Israel permanece como nación. A pesar del pecado de dicha nación, Dios ha escogido un remanente de entre ellos. Ése remanente ya sido elegido por gracia y Dios los salvará por medio de la fe en el Mesías. Esta elección enseña que: (1) la elección divina no depende de ascendencia humana; (2) no depende de obras personales; (3) tiene que ver con la misericordia de Dios; y (4) se basa sobre la soberanía del Todopoderoso. 

🎵Oh Dios, mi soberano Rey,

A ti daré loor;

Tu nombre yo ensalzaré,

Santísimo Señor.🎵

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            🍮26 de agosto de 2024🍮

 

Romanos 9:26-28

*/Y en el lugar donde se les dijo: Vosotros no sois pueblo mío, Allí serán llamados hijos del Dios viviente. También Isaías clama tocante a Israel: Si fuere el número de los hijos de Israel como la arena del mar, tan sólo el remanente será salvo; porque el Señor ejecutará su sentencia sobre la tierra en justicia y con prontitud.

Propósito: "Que el creyente llegue a reconocer la Soberanía de Dios y retarle a que se someta al Soberano".

Ahora el apóstol Pablo introduce el testimonio de los profetas Oseas e Isaías para dejar por sentado la permanencia de Israel como nación y la posibilidad de su crecimiento numérico. Isaías 10:22-23, dice: "Si fuere el número de los hijos de Israel como la arena del mar, tan sólo el remanente será salvo". "Tan solo el remanente será salvó", es una frase enfática, donde el artículo "el" identifica a un grupo específico al que tanto Isaías como Pablo relacionan con un número de judíos que "será salvo". La palabra usada para salvos, significa "salvar", "librar". La cita en Oseas 1:10 hace referencia, como ya dijimos, a la restauración futura de Israel, y el apóstol aplica esta verdad también a los gentiles. "Porque el Señor ejecutará su sentencia sobre la tierra en justicia y con prontitud". Una traducción literal sería: "Porque asunto finalizado completamente y abreviado hará (el) Señor sobre la tierra", es decir, "el Señor hará (un) asunto finalizado completamente y abreviado sobre la tierra". El vocablo _"sentencia"_ significa "asunto" o "cosa". "En justicia" y "con prontitud", son principios circunstanciales marcadamente enfáticos. Será mediante la ejecución de su plan de manera completa y decisiva que Dios salvará "al remanente" de Israel y en dicho remanente cumplirá las promesas del pacto Abrahámico. #Continuará

🎵 Cuando oía contar del amor de Jesús,

Mi alma no lo comprendía; Me contaban su angustia y dolor en la cruz Más mi alma no se conmovía; No podía comprender el afán y la fe con que hablan de Cristo y su amor;

Más ahora yo puedo decirlo también:

Jesús es mi salvador.🎵

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           🍮23 de agosto de 2024🍮

 

Romanos 9:24:25

a los cuales también ha llamado, esto es, a nosotros, no sólo de los judíos, sino también de los gentiles? Como también en Oseas dice: Llamaré pueblo mío al que no era mi pueblo, Y a la no amada, amada

Propósito: "Que el creyente llegue a reconocer la Soberanía de Dios y retarle a que se someta al Soberano".

El apóstol continúa estableciendo la acción de Dios hacia los vasos [objetos] preparados para gloria: "A los cuales también ha llamado, esto es, a nosotros", es decir, "a quienes también llamó, es decir, nosotros". Nuevamente surge el tema de la elección divina. Recuérdese que en Romanos 8:28-30, Pablo explica "el qué" de la elección y en Romanos 9:1-33 expone "cómo funciona", utilizando a Israel como ilustración. "Ha llamado" significa "llamar". Qué aquí se refiere al llamado eficaz de Dios o su convocación efectiva de "los llamados objetos de misericordia". De modo que, "nosotros", a "los cuales" hemos sido "llamados" o "convocados", somos "objetos de misericordia". "No solo de los judíos, sino también de los gentiles". La gracia de Dios y sus propósitos electivos se manifiestan tanto para con judíos como para con los gentiles. El es igualmente Dios de judíos y gentiles. "Como también en Oseas dice: Llamaré pueblo mío al que no era pueblo, y a la no amada, amada". Pablo apela al testimonio del Antiguo Testamento para demostrar la fidelidad de Dios en el cumplimiento de su _propósito electivo_. Dios dice en Oseas que hay un rechazo y un juicio para el Israel apóstata, no una anulación de la promesa pactada con Abraham. La prueba es que habrá una restauración de Israel. Dios ha hecho una elección de gracia de entre ellos. Dios dió a Oseas una hija a la que ordenó que nombrase "Lo-ruhama", que significa "no compadecida". Esta niña simbolizaba a las tribus del norte que estaban a punto de ser juzgadas por Dios y enviadas cautivas a Asiria. Luego Dios dió a Oseas un hijo a quien nombró Lo-ammi, es decir, "no mi pueblo". Ese niño simbolizaba a aquella generación de israelitas apóstatas que fue rechazada por Dios. No obstante, en Oseas 1:10 Dios promete que habrá una restauración y futura bendición para la nación. Pablo aplica ese pasaje para demostrar el hecho de que Dios no ha cancelado su promesa. Prueba de ello es que en la era presente Dios continúa salvando a los judíos. Es probable, sin embargo, que Pablo aplique el versículo 25 al hecho de que Dios también está salvando a los gentiles. #Continuará

🎵Yo tengo un himno de loor,

Desde que salvo estoy,

Para mi Rey, mi Salvador,

Desde que salvo estoy.🎵

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           🍮22 de agosto de 2024🍮

Romanos 9:22

¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción.

Propósito: "Que el creyente llegue a reconocer la Soberanía de Dios y retarle a que se someta al Soberano".

El apóstol Pablo, continúa argumentando acerca de "la elección": "Y qué, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados para su destrucción, y para hacer notorias las riquezas de su gloria, las mostró para con los vasos de misericordia que Él preparó de antemano para gloria". La construcción gramatical en el texto griego es difícil de traducir. Se sugiere algo así, como: "Y si Dios, queriendo mostrar su ira y dar a conocer su poder, soportó con paciencia [los] objetos de ira preparados para perdición y para dar a conocer las riquezas de su gloria sobre [los] objetos de misericordia que Él preparó de antemano para su gloria". El verbo "queriendo" es crucial para que podamos entender la función de éstos versículo, y se refiere a dos acciones de Dios: 1."Queriendo" mostrar su ira y hacer notorio su poder. 2. "Queriendo" hacer notorias las riquezas de su gloria. El verbo _"queriendo"_ se refiere al ejercicio de la voluntad determinada o eficaz de Dios. Las expresiones "objetos de ira" y "objetos de misericordia" son claves en el pasaje. "Los objetos de ira se prepararon solos, con la entrada del pecado. El hombre mismo se rebeló contra Dios al desobedecerle, y cayó bajo sentencia de muerte. Más, en su misericordia, Dios había determinado rescatarle desde antes de la fundación del mundo, y para ello elaboró su maravilloso plan de salvación. Ya Pablo hizo referencia al hecho de que Dios levantó a Faraón en el escenario de la historia "para mostrar en tí [Faraón] mi poder". De igual manera, para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las obras sino por el que llama, se le dijo: (a Rebeca, la madre de Esaú y Jacob): El mayor servirá al menor. Como está escrito: "A Jacob amé, más a Esaú aborrecí". El texto dice que"los objetos de ira" han sido preparados para destrucción. El vocablo preparados significa "alistar", "preparar", "equipar", y sugiere un estado o condición de algo que ya está listo. Pablo no dice que Dios ha preparado a los objetos de ira, pero no es posible decir hasta que punto la Soberanía de Dios está implicada en dicha acción. Por otro lado, "los objetos de misericordia" han sido preparados por Dios para gloria. Hay unos contrastes muy fuertes en éstos versículos: 1. Demostración de ira y poder---> <---Hacer notorias las riquezas de gloria. 2. Objetos de ira ---> <--- Objetos de misericordia. 3. Preparados para destrucción ---> <---- Preparados para gloria. Finalmente, se pone de manifiesto el destino de ambos grupos: para los de ira "destrucción eterna", y, para los de misericordia, está reservada la gloria, es decir, salvación eterna y disfrute dé las bendiciones en la presencia de Dios. #Continuará

🎵En mi vida, gloria te doy, gloria te doy;

En mi vida gloria te doy, Señor.🎵

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               🍮20 de agosto de 2024🍮

 

Romanos 9:16

Así que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia.

Propósito: "Que el creyente llegue a reconocer la Soberanía de Dios y retarle a que se someta al Soberano".

A continuación, el apostol apela a ciertos acontecimientos: "Así que no depende del que quiere, ni del que corre". La escena aquí, nos remite a Éxodo 33:19, cuando Moisés pidió a Jehová Dios que le mostrara su gloria. Como, dice: Y le respondió: Yo haré pasar todo mi bien delante de tu rostro, y proclamaré el nombre de Jehová delante de ti; y tendré misericordia del que tendré misericordia, y seré clemente para con el que seré clemente". En esta frase el sujeto podría ser _la elección o la misericordia de Dios_. De modo que, una posible lectura sería: "A la luz de lo dicho (Éxodo 33:19), la elección no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia". De este versículo podría deducirse que la elección no depende de actitudes ni de acciones humanas, sino del propósito santo, sabio y eterno del Dios de toda misericordia que actúa soberanamente, pero no arbitrariamente. "Porque la Escritura dice a Faraón: Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra". Las palabras que Faraón escuchó fueron pronunciadas por Moisés (véase Éxodo 9:16), pero Pablo las atribuye a las Escrituras, dando autoridad permanente al Canon Sagrado. "Para esto mismo te he levantado", es decir, "esta es la razón específica para la que te he levantado". El Dios Soberano hizo aparecer a Faraón en un momento histórico definido con un doble propósito: (1) "Para" "mostrar en tí mi poder" y, (2) "para" "que mi nombre sea anunciado en toda la tierra". El primer propósito se cumple en el acto del éxodo, es decir, la liberación del pueblo de Israel de la esclavitud en Egipto y la derrota aplastante sobre los egipcios (véase Éxodo capítulos 7-15); mientras que el segundo propósito se cumple posteriormente cuando las naciones reciben la noticia de la victoria de los israelitas (véase Éxodo 15:14-16; Josué 2:10-11; 9:9; y 1Samuel 4:8). #Continuará

🎵Por fe contemplo redención, la fuente carmesí; Jesús nos da la salvación;

Su vida dio por mí.

La fuente sin igual hallé, de vida y luz el manantial; ¡Oh, gloria a Dios, me limpia a mí,

me limpia a mí, me limpia a mí!🎵

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            🍮19 de agosto de 2024🍮

 

Romanos 9:12-13

Se le dijo: El mayor servirá al menor. Como está escrito: A Jacob amé, mas a Esaú aborrecí.

Propósito: "Que el creyente llegue a reconocer la Soberanía de Dios y retarle a que se someta al Soberano".

El apóstol Pablo continúa argumentando con respecto a la elección soberana de Dios, haciendo referencia a lo dicho por el Señor a la esposa de Isaac, Rebeca: "Se le dijo: El mayor servirá al menor". "Dijo", aquí no solo significa "decir" sino que también contempla una acción puntual y concreta, el modo verbal habla de la realidad de dicha acción e indica que el sujeto, en este caso, Jacob, recibe la acción. Pablo está citando el pasaje de Génesis 25;23d, dónde Dios dice a Rebeca, madre de los gemelos, Esaú y Jacob, quienes luchaban dentro del vientre de su madre: "El mayor servirá al menor", poniendose así de manifiesto, nuevamente, el hecho de que la elección es un acto soberano de Dios que no guarda relación con el orden del nacimiento. "Como está escrito: A Jacob amé, más a Esaú aborrecí". Al expresar "como está escrito", Pablo, reconoce aquí la autoridad permanente del Antiguo Testamento. El amor de Dios para Jacob y su "aborrecimiento" hacia Esaú es una cuestión de grado. De hecho, Dios amó a Esaú y lo bendijo en gran manera (Véase Génesis 36). Lo que el pasaje está resaltando es el hecho de la elección de Jacob para que fuese el canal divino para cumplir la promesa hecha a Abraham tocante a la simiente. Esaú y Jacob eran gemelos; y, aunque Esaú era mayor en edad que Jacob (porque nació primero), y por tanto, siendo el primogénito, le correspondían los privilegios propios de la primogenitura, pero no fue escogido por Dios. Es en ése hecho que la Biblia afirma que Dios amó a Jacob y aborreció a Esaú. #Continuará

🎵Me escogió para alabanza de su gloria,

Y sentóme en las alturas con Cristo mi Señor. Grande fue la admiración al ver su gracia, Cuando me escogió. mi Dios.🎵

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                 🍮17 de agosto de 2024🍮

 

Romanos 9:9

Porque la palabra de la promesa es esta: Por este tiempo vendré, y Sara tendrá un hijo.

Propósito: "Que el creyente llegue a reconocer la Soberanía de Dios y retarle a que se someta al Soberano".

El apóstol Pablo quiere establecer con toda suficiencia que, la base fundamental de la elección es la promesa dada por Dios a Abraham: "Porque la palabra de la promesa es ésta: "Por este tiempo vendré, y Sara tendrá un hijo". El apóstol introduce con esta frase la cita de Génesis 18:10, 14, donde Dios promete a Abraham que Sara concebiría un hijo, con todo y que a Sara le había cesado la costumbre de las mujeres, y Abraham, era de cien años, que como dice el autor de la carta a los Hebreos, de "uno ya casi muerto", salieron como las estrellas del cielo en multitud, y como la arena innumerable que está a la orilla del mar (Hebreos 11:12). Ésa promesa se cumplió con el nacimiento de Isaac. Abraham tuvo un total de ocho hijos varones, pero solo uno de ellos, Isaac, fue el hijo de la promesa. "Rebeca concibió de uno". Y el texto griego es específico diciendo: "Rebeca tuvo relación sexual con uno". Ése _uno_ es identificado por el apóstol como "Isaac nuestro padre". Es decir, en cumplimiento explícito del plan de Dios de dar a Abraham simiente a través de Isaac. "Pues no habían aún nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese". Ya el apóstol había dicho que la elección no se basa en la elección natural, y ahora afirma que tampoco guarda relación con méritos o defectos personales. "Para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese". "Para" indica propósito. Es decir, la elección de Jacob sobre Esaú fue un acto soberano de Dios y no de un resultado de las virtudes o los defectos del uno o del otro. Tal acto pone de relieve el cumplimiento del plan soberano de Dios. "No por obras sino por el que llama". Aquí hay un contraste enfático entre la expresión "no por obra" y la "por el que llama", señalando por el modo que tanto la obra como el llamamiento pertenecen a Dios. La elección divina no procede de obras humanas sino del acto soberano de Dios quien convoca según su voluntad. #Continuará

🎵Tengo un sello que el Espíritu me ha dado

Cuando mi confianza puse sólo en mi Salvador, prenda que el Señor me dio de vida eterna; escogido fui de Dios.

Escondido en Cristo estoy, nadie me apartará, Y las fuerzas de este mundo

no me podrán dañar. Vivo y ando en esta vidacon seguridad, Porque me escogió. mi Dios.🎵

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              🍮16 de agosto de 2024🍮

 

Romanos 9:7-8

ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos; sino: En Isaac te será llamada descendencia. Esto es: No los que son hijos según la carne son los hijos de Dios, sino que los que son hijos según la promesa son contados como descendientes.

El punto del apóstol Pablo ahora es demostrar que la palabra de Dios "no ha caído al suelo. Porque, en vista que el pueblo de Israel como nación ha fallado ante Dios, con todo y ser escogidos, podría pensarse que el Señor se equivocó y, por tanto, su palabra no es confiable. Pero ahora, al señalar el apóstol que los descendientes de Abraham no son los que son israelitas por la carne, dirige la atención hacia los  acontecimientos que presidieron al nacimiento del patriarca Jacob (Dios le cambió el nombre a Jacob y le puso por nombre Israel), y la palabra que Dios mismo le dijo a Rebeca. De modo que, el apóstol Pablo continúa con esta afirmación: "ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos", es decir, "ni porque son simientes de Abraham, todos (son) hijos". Tal como en el versículo 6 "no todos los que son de Israel" [descendientes físicos de Abraham] son Israel [aquellos israelitas que verdaderamente han confiado en el Señor], así también en el versículo 7 "no todos los hijos [descendientes físicos] son simiente [descendencia espiritual] de Abraham. "Sino en Isaac te será llamada descendencia". El vocablo descendencia es _spéma_, que significa "simiente". El apóstol cita Génesis 21:12, donde Dios promete a Abraham que "en Isaac le será llamada descendencia". Recuérdese que ya Ismael había nacido como resultado de la relación entre Abraham y Agar (Véase Génesis 16:1-4...). "Ésto es: no los que son hijos según la carne son los hijos de Dios". Los "hijos según la carne" o "los hijos de la carne" (como aparece en el texto griego) se refiere a la descendencia física de Abraham. "Sino los que son hijos según la promesa son contados como descendientes" o "sino los hijos de la promesa son considerados como simiente ". Los hijos de la promesa son la simiente espiritual de Abraham. #Continuará

🎵Escogido fui de Dios en el Amado;

En lugares celestiales su bendición me dio.

Antes de la creación el plan fue hecho

Por su santa voluntad.

Escondido en Cristo estoy, nadie me apartará, y las fuerzas de este mundo

no me podrán dañar.

Vivo y ando en esta vida con seguridad,

Porque me escogió. mi Dios.🎵

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         🍮15 de agosto de 2024🍮

Romanos 9:3

Porque deseara yo mismo ser anatema, separado de Cristo, por amor a mis hermanos, los que son mis parientes según la carne; 

Propósito: "Que el creyente llegue a reconocer la Soberanía de Dios y retarle a que se someta al Soberano".

El apóstol Pablo está hablando de los beneficios de que los israelitas disfrutaban, y ya ha mencionado cuatro (4) de ellos. El beneficio número 5. "La promulgación de la ley", se refiere al suceso del Monte Sinaí registrado en Éxodo 20:1-23:33. Dios no ha hecho pacto con ninguna otra nación de la tierra como lo hizo con Israel a través de Moisés. 6. "El culto", es decir, el servicio sagrado. Se refiere a todo el sistema Levítico. 7. "Las promesas". Naturalmente, se refiere a las promesas hechas por Dios a los patriarcas y, en especial, a la promesa del Mesías. 8. "Los patriarcas". La referencia constante a Abraham, Isaac y Jacob (Éxodo 3:15) es fundamental en la revelación bíblica. De esos patriarcas, Dios envió al Mesías. 9. "El Cristo", es decir, el Mesías según la carne fue enviado de la simiente de David. Y, Pablo añade: "Quien [Cristo] es, sobre todas las cosas, Dios bendito por los siglos de los siglos. Amén". Todos esos privilegios ilustran el tema de la elección. Como podemos observar, Israel no ha perdido ninguna de las prerrogativas que le fueron otorgadas por el soberano acto de la gracia de Dios. "No que la palabra de Dios haya fallado", es decir, "pero no [es] el caso que la palabra de Dios haya caído de su sitio". Ésta locución es un poco difícil de expresar en castellano. Más, el apóstol hace una revelación: "Porque no todos los que descienden de Abraham son israelitas". Literalmente, "porque no todos los (que son) de Israel ellos (son) Israel". Obsérvese que el texto dice que "no todos" los que constituyen la entidad llamada Israel, ellos (son) Israel. Eso significa que hay un número que pertenece a esa entidad de Israel que sí es Israel. De modo que la palabra de Dios no ha fallado, porque las promesas de Dios tienen su cumplimiento seguro en un segmento de Israel. #Continuará

🎵Tu palabra escondí guardada en mi corazón, para yo no pecar contra ti señor tu palabra escondí.

Mis ropas en tu sangre lavé y de tus aguas bebí, para hacer una ofrenda agradable a ti

Mi vida a ti consagré.🎵

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          🍮14 de agosto de 2024🍮

 

La epístola a los Romanos

Romanos 9:1-33

Dios es Soberano en todos sus actos

Verdad digo en Cristo, no miento, y mi conciencia me da testimonio en el Espíritu Santo, que tengo gran tristeza y continuo dolor en mi corazón (Romanos 9:1-2).

Propósito: "Que el creyente llegue a reconocer la Soberanía de Dios y retarle a que se someta al Soberano".

En el capítulo anterior, el apóstol Pablo explica, específicamente, en los versículos 28-30, el significado de la "elección" divina. Y en los versículos siguientes hasta el final expone algunos de los resultados de la elección; y, finalmente, expone la imposibilidad de que el creyente sea separado, por ninguna cosa creada, del amor de Cristo. La Soberanía de Dios es el gran tema de toda la Biblia. Dios controla todas las cosas. Dios es Soberano también en la salvación. Puesto que el hombre no puede salvarse a sí mismo, es necesario que Dios intervenga mediante su gracia salvadora. A pesar de los fracasos del hombre, Dios llevará su plan eterno a la mas gloriosa consumación. También aquí se destaca la fidelidad de Dios. Dios es fiel en el cumplimiento de todas sus promesas. En este capítulo, el creyente debe aprender a conocer que los propósitos de Dios son inmutables, y que debe someterse a su Soberanía. Y entender las siguientes verdades: 1. La Soberanía de Dios incluye todas las cosas. 2. Las acciones de los hombres no obstaculizan los propósitos de Dios. 3. Dios es justo en todos sus actos. 4. Dios solo acepta al que viene a Él por la fe. Ahora el apostol Pablo pasa a desarrollar su argumento: "Verdad digo en Cristo, no miento". Esta es una solemne declaración de la veracidad de lo que va a decir a continuación. Sigue diciendo, "Y mi conciencia me da testimonio en el Espíritu Santo". El apóstol Pablo, añade a su testimonio externo el testimonio interno que le da su conciencia por medio del Espíritu Santo. "Que siento gran tristeza y continúo dolor". Con estas dos expresiones el apóstol expresa la angustia mental del apóstol a causa de la condición de sus parientes según la carne, la nación de Israel. El apóstol Pablo va a hablar, a continuación, tocante a Israel, el pueblo de Dios a través de la promesa a Abraham. #Continuará

🎵Al Dios de Abraham load, de todo creador;

Señor es de la eternidad y Dios de amor.

Jehová el gran Yo Soy, de cielo y tierra es Rey, reconocedle, y con fervor que le adoreis.🎵

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             🍮13 de agosto de 2024🍮

 

Romanos 8:18-39

Resumen y Conclusión

Propósito: "Que el creyente comprenda la grandeza del maravilloso plan elaborado por Dios; sea capaz de apreciar la fidelidad del amor de Dios, y le dé gracias por ello".

"Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu" (Romanos 8:1). 

Romanos 8 comienza con la declaración de que no hay condenación o juicio para los que están en Cristo Jesús, es decir, para quienes han puesto su fe en Cristo y han sido identificado con Él mediante el bautismo del Espíritu Santo. La encarnación del Hijo y su consecuente muerte expiatoria han hecho posible que todos los que confían en Él sean incluídos en la familia de Dios y tengan las primicias del Espíritu Santo. Los tales, es decir, "los creyentes", como hijos de Dios, son guiados por el Espíritu Santo. La obra de Cristo ha hecho posible que quienes confían en Él tengan la esperanza gloriosa y segura de una absoluta liberación del pecado y sus consecuencias. También la creación material será beneficiada por la obra de Cristo, puesto que a ella le aguarda la liberación de la esclavitud a la que está sometida a causa del pecado. Cuando se manifieste la libertad absoluta de los hijos de Dios con el retorno de Jesucristo a la tierra, lo cual está asegurado por la revelación dada a los santos hombres de Dios en las Escrituras, y confirmado mediante la muerte y resurrección del Señor Jesucristo y la presencia del Espíritu Santo en los hijos de Dios, la creación misma será liberada por su mismo creador, de toda contaminación y corrupción. #Continuará

🎵Dios nos envió a su Hijo Cristo,

Él es Amor Paz y Perdón,

Por mi murió en el Calvario 

Más de la tumba con poder Resucitó.

Porque Él vive no temo el mañana,

Porque Él vive ya no hay temor;

Porque yo sé que el futuro es suyo,

Y que la vida vale porque Él vive hoy.🎵

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             🍮12 de agosto de 2024🍮

Romanos 8:37

Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó. 

Propósito: "Que el creyente comprenda la grandeza del maravilloso plan elaborado por Dios; sea capaz de apreciar la fidelidad del amor de Dios, y le dé gracias por ello".

Como hemos visto, el apóstol Pablo ha venido mostrando qué es la elección de Dios, desarrollada mediante un maravilloso plan. Ahora, cierra esta sección, diciendo: "Antes, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó". El vocablo "Antes" expresa un contraste entre todo lo antes dicho y lo que continua. "En todas estas cosas". El creyente no vence "estas cosas" en el sentido de escapar de ellas, sino que es "mas que vencedor" _en medio de todas estas_. Dios no quita los obstáculos, sino que su gracia ayuda a superarlos, como dice 1Corintios 10:13 "No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejará ser tentados más de lo que podéis resistir, sino que dará también juntamente con la tentación la salida, para que podáis soportar". El creyente obtiene una gloriosa victoria en medio de todas las cosas que guerrean contra él. Así, el apóstol concluye: "Por lo cual". Mejor sería "porque", conclusión lógica de todo lo dicho anteriormente. "Estoy seguro". El modo y tiempo de esta frase más bien significa "persuadir". De modo que, Pablo está diciendo: "porque estoy persuadido" o "convencido"; una expresión de absoluta certeza e incuestionable confianza de la imposibilidad de ser separado del amor de Cristo. Así que, el apóstol estando completamente convencido establece que: "ni la muerte, ni la vida", expresiones que contemplan la experiencia humana; "ni ángeles", "ni principados", "ni potestades"; expresiones que se refieren a poderes satánicos (tome un poco de su tiempo, y véase Efesios 1:21; 6:12; Colosenses 1:16; 2;10, 15); "ni lo alto, ni lo profundo"; es decir, ninguna dimensión de tiempo ni de espacio; y, en conclusión, "ni ninguna cosa creada", es decir, ninguna criatura sin excepción alguna podrá separar al creyente del amor de Dios que es en Cristo Jesús. #Continuará

🎵Cristo tan solo pudo amarme,

Nada podrá de él separarme; pues con su sangre me redimió: ahora soy de él.

Ahora soy de Cristo, mío también es él;

Puedo gozar de su amistad

Por la eternidad.🎵

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       🍮8 de agosto de 2024🍮

 

Romanos 8:35

¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada?.

Propósito: "Que el creyente comprenda la grandeza del maravilloso plan elaborado por Dios; sea capaz de apreciar la fidelidad del amor de Dios, y le dé gracias por ello".

En virtud de que no hay nadie que pueda acusar a los escogidos de Dios, ni quien los condene de continuo, el apóstol Pablo se hace otra pregunta: "¿Quién nos separará del amor de Cristo?". Aquí, el pronombre "quién", sería mejor traducirlo "qué ", y en el idioma del Nuevo Testamento es masculino o femenino, y se relaciona con los vocablos "tribulación", "angustia", "hambre", "desnudez", "peligro" y "espada". Todos esos términos son masculinos o femeninos, y no neutros. Obsérvese que "tribulación" no se refiere a las dificultades comunes de la vida diaria, sino más bien a los sufrimientos que resultan del testimonio cristiano. Las tribulaciones de Pablo tenían que ver directamente con el hecho de su identificación pública con Cristo. Con el vocablo "Angustia" o "tortura y encarcelamiento", posiblemente, Pablo habla de su propia experiencia, como vemos en 2Corintios 11:23-28, donde dice: "¿Son ministros de Cristo? (Como si estuviera loco hablo.) Yo más; en trabajos más abundante; en azotes sin número; en cárceles más; en peligros de muerte muchas veces. De los judíos cinco veces he recibido cuarenta azotes menos uno. Tres veces he sido azotado con varas; una vez apedreado; tres veces he padecido naufragio; una noche y un día he estado como náufrago en alta mar..."; el apóstol está diciendo que ningunas de estas cosas podrían separarle del amor de Cristo. Los dos vocablos, _"tribulacion"_ y _"angustia"_, pertenecen a la misma categoría. Es decir, son el resultado, causa o consecuencia de "el estar identificado con Jesucristo"; no debemos relacionarlos con las dificultades propias de la vida diaria. Recordemos las palabras de Romanos 8:18, donde el apóstol afirma que "las aflicciones del tiempo presente son indígnas de compararse con la gloria venidera que ha de manifestarse en los creyentes". #Continuará

🎵Contendamos, jóvenes, por la fe,

Aunque brame el mundo con satanás;

En la lucha nunca nos vencerán,

Pues, Jesús nos guardará.

Si sufrimos aquí, reinaremos allí

En la gloria celestial,

Si llevamos la cruz por amor de Jesús,

La corona él nos dará.🎵

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         🍮7 de agosto de 2024🍮

 

*La epístola a los Romanos*

Romanos 8:18-39

*El plan de Dios para los redimidos*

*¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica*. (Romanos 8:33).

Propósito: "Que el creyente comprenda la grandeza del maravilloso plan elaborado por Dios; sea capaz de apreciar la fidelidad del amor de Dios, y le dé gracias por ello".

Puesto que Dios no escatimó ni aún a su propio Hijo, sino que lo entregó por los redimidos; aquellos que han creído y han depositado su fe en Jesucristo; y, puesto que Dios dará a los creyentes todas las cosas, siendo que hemos sido declarado justos mediante la fe en Cristo, el apóstol Pablo pregunta: *"¿Quién acusará a los escogidos de Dios?"*  O, más bien, "¿Quién hará algún cargo legal contra personas tales como los escogidos de Dios?" Y el apóstol contesta esta pregunta tajante y contundentemente de esta manera: "Dios es el que justifica", es decir, el mismo que podría acusar por ser el Juez Eterno, es el mismo que ha declarado justo a sus elegidos. Por lo tanto, la respuesta a esta pregunta es "que no hay nadie que sea capaz de hacer prevalecer cargos legales contra quienes Dios ha elegido". Pablo vuelve a preguntar: **¿Quién es el que condenará?"* O mejor sería "¿Quién es el que condena?" Indica una acción continúa, "el que condena". El apóstol responde categóricamente, algo así: "El único que podría hacerlo es Jesucristo, el que murió, pero mucho mas que éso, el que resucitó y quien está a la diestra de Dios, y quien intercede por nosotros". Presentando el apóstol Pablo en este versículo la obra de Cristo, ésto es, su muerte y resurrección, dándole importancia vital a la resurrección, puesto que ésta hace posible el ministerio sumosacerdotal del Señor, quien constantemente intercede por nosotros delante del Padre. Por lo tanto, si no puede existir alguno que pueda hacer prevalecer cargos legales contra los escogidos de Dios, de la misma manera queda confirmado que "ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús". Además, el abogado defensor es aquel que murió y resucitó, y por tanto vive, intercediendo como gran sumo sacerdote continuamente por los elegidos de Dios. *Continuará*

🎵 Allá en la gloria delante del gran trono,

Jesús, mi abogado, intercede por mi;

Mi causa en sus manos siempre prevalece, También abogado, será él para tí.

Ven, pues, a Jesús; ven, pues, a Jesús;

La misma ventura en él hay para tí.🎵

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        🍮05 de agosto de 2024🍮

Romanos 8:32

¿Qué, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?. 

Propósito: "Que el creyente comprenda la grandeza del maravilloso plan elaborado por Dios; sea capaz de apreciar la fidelidad del amor de Dios, y le dé gracias por ello".

El apóstol Pablo recibió la revelación de la soberanía y el poder de Dios. Dios "Escogió en la eternidad a los redimidos, y los Llamó o convocó en el tiempo para salvación a los que se había propuesto salvar; a éstos, Justificó o "declaró justos" mediante la fe en Cristo. Dios pronuncia un veredicto favorable sobre el pecador culpable; y a los que Dios justificó, a éstos, también Glorificó. Este acto es en el futuro, pero, su énfasis nos da la certeza de que este acontecimiento se cumplirá. El propósito de Dios es tan seguro que ya se da por realizado. Por lo que, Pablo concluye, diciendo: "¿Qué pues diremos a esto?". Es decir, en respuesta a lo antes dicho, "¿qué conclusión podemos sacar?". Esta es la conclusión: "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros". Es decir, "puesto que Dios es por nosotros, ningún adversario es lo suficientemente poderoso para derrotarnos". La fuerza positiva de la frase anterior es reforzada aún mas por la que sigue: "El que no escatimó ni a su propio Hijo". Puesto que Dios ha hecho lo mas grande en beneficio nuestro, es decir, la entrega de su Hijo como sacrificio por nuestros pecados, de la misma manera hará también lo menor, o sea, darnos como regalo de su gracia "todas las cosas". Dios no escatimó ni a su propio Hijo, "Sino que lo entregó por todos nosotros". Dios el Padre "entregó" a su Hijo, descargando su ira sobre el Hijo: "el peso de la condenacion merecida por el pecador", como dice 2Corintios 5:21: Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él. Y, como dice Gálatas 3:13 "Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero)". La ley establece: "La paga (salario) del pecado es la muerte", y por eso Cristo murió (pagó) por el pecado de los redimidos. #Continuará

🎵 Confío yo en Cristo, que en la cruz murió; Por ésa muerte listo, al cielo viajo yo.

Con sangre tan valiosa lavó mis culpas él,

La derramó copiosa mi salvador tan fiel.🎵

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       🍮01 Agosto de 2024🍮

La epístola a los Romanos

Romanos 8:18-39
El plan de Dios para los redimidos

Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados. (Romanos 8:28).

Propósito: "Que el creyente comprenda la grandeza del maravilloso plan elaborado por Dios; sea capaz de apreciar la fidelidad del amor de Dios, y le dé gracias por ello".

A continuación, y para alentar y dar ánimo al creyente que sufre las condiciones del tiempo presente, el apóstol Pablo, dice: *"Y sabemos que a los que aman a Dios"*, enlazando estrechamente este versículo con el anterior mediante la conjunción "Y". "Sabemos" expresa la convicción de una verdad y la certeza de algo que es real, aunque no siempre se comprenda en su plenitud. La frase *"A los que aman a Dios"*, se refiere a los creyentes. La forma verbal "aman" acompañado del artículo "los" que le antecede, expresa la característica de las personas aludidas: "A quienes se caracterizan por amar al único Dios vivo y verdadero". *"Todas las cosas les ayudan a bien"*. Frase que tiene un alcance incalculable. "Todas las cosas", significa "todo" o "todas las cosas" tanto agradables como desagradables, pero, que Dios obra en ellas y a través de ellas para el bien del creyente. La forma verbal "ayudan" traducida en plural, en realidad en el original es singular. Sugiere una acción continua, y significa "obra junto con", "obra conjuntamente"; es decir, que todo obra conjuntamente para el bien de quienes aman a Dios. Ya que es la mano providencial de Dios quien dirige todas las cosas, la idea del fatalismo queda absolutamente descartada de la afirmación hecha por el apóstol. *"A los que conforme a sus propósitos son llamados"*. Esta frase expresa el propósito establecido por Dios en la eternidad. "Propósito" significa "colocar delante". Es Dios quien soberanamente obra su propósito en la historia y a través de ella para llevar su plan a una consumación gloriosa. La expresión "llamados" indica que es Dios quien realiza el llamamiento y el evangelio es el instrumento utilizado para llamar. El propósito de Dios es su plan eterno y "llamados" significa mas que simplemente invitados a la salvación, ya que implica la idea de ser convocados para recibir el regalo de la vida eterna. *Continuará*

🎵 Llaman, llaman ¿Quién va allá?
¡Abran, abran! ¿Quién será?
Soy un huésped muy hermoso,
En el mundo sin igual;
Mi semblante es cariñoso,
¿No podré pisar tu umbral?🎵
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